《金襄诗文集》 金襄诗文选 金襄，原名金应天，字重文，别署汪洋、浊莽、贤哲、长乐、刘未央，号光后、天缘居士，中共党员，1987年1月生，浙江浦江人。义乌市作家协会会员，武侠小说《九阴侠影》作者。2007年义乌工商大学毕业。2019年7月，考取“家庭指导师”资格证。现为义乌市古越文化研究会副会长、浙江十三居刘金氏文化研究会执行会长兼总谱主编、金学武侠文化研究会发起人。 新体诗卷 忏 悔 浪漫的生活啊！ 如写在水面上的“爱”字， 一壁写着，一壁没了， 白搅动些痛苦的波轮。 监 狱 宇宙，是个监狱， 地球，是个模范监狱。 宇 宙 宇宙是个监狱， 它是个模范监狱， 它在革新， 也在不断的变迁。 苔 痕 这一地的苔痕啊！ 水，是你前世的影； 来世的梦…… 春 寒 春啊！ 正如美人一般， 无妨瘦一点儿！ 十八岁，让青春飞扬 ——写在成人之际 收到浦南街道办事处的做身份证的《通知》后而作。 当少年的时光已成为 人生日记里的一枚书签 当幼稚不再是 人生旅途上的行囊 褪去了懵懂的蝶衣 十八岁 升腾起喷薄而出的朝阳 把迷惘（目卑）睨成 一片飘逝的枯叶 把彷徨挥之为 一缕消散的云烟 勇敢的振动搏击的双翼 用矫健的身姿 向世界 介绍自己的形象 哦，朋友请来 就在这火样的年华里 让十八岁的青春 飞扬，飞扬 高速赞歌 黎明穿透霞的曙光 迎着晨曦把天空照亮 湛蓝天空中那朵洁白的云哟 因为你的存在 天空不再孤寂 因为你的点缀 天空更加高亢 从广阔无垠的天宇 鸟瞰芸芸众生的下方 江山如此多娇 奋进的人们慷慨激昂 还有一道风景称为最美 那便是高速公路为人们架设的桥梁 笔直的阳光把光辉尽洒人间 高速公路把自己的情与爱伸向远方 纵有崎岖? 纵有坎坷 却有不弯的脊梁 晴空亮丽? 雄鹰高翔 高速公路一路旖旎风光 汽笛伴奏? 路标导航 沉甸甸的收获喜出外望 葱郁的隔离带? 洁净的路面 还有管理者的汗水在流淌 高速公路? 祖国交通的大动脉 高速公路? 四通八达的运输网 时间与速度在这里抗争 时间与距离在这里较量 同路一齐走向春天 扯出一条希望? 洒上一片阳光 昔日的渴望? 明朝的成就与辉煌 永 夜 二〇〇五年七月五日自武义回浦而作。 来到 心灵的后花园 与她相会 火热的天气 正是我们热烈的拥抱 今夜 狭小简陋的租房 听心在跳 烦躁的蝉鸣 正如我们悸动的情绪 窗外 瑰丽夜空下弦月 露出笑脸 闪烁的星星 正像我们目光的碰撞 近处 轻舞悠扬的火虫 欢快浪漫 流动的溪水 正似我们体中的热浪 这是难忘的夜晚 这是刻骨的夜晚 痴儿女 痴情人 泪倘身 回往才知爱亦嗔 过烟已往不可缘 ? 浪人梦 过已惘 痴情一片只一面 只是缘字伴中间 为 你 目光如一座虹桥 从一颗心基升起 到另一颗星基陨落 让默默的思恋 从桥面上静静地走过 唤你 细雨如唉乃桨声 击起十八岁羞涩的涟漪 悄悄地在你的港湾小憩 绵软的浪雨 煽动些许娇嗔 一个永恒不变的语言 一个永不谢零的心绪 但你还是企望着 一个成功者的心愿 被如潮的掌声托起 托起一个成熟一个自豪 一个让你盈泪的双目 赖以厮守一生的契机 爱情宣言 为了一生温暖的守护 等黑了白天 流淌的月光 辉映着冬去春来的爱恋 太阳的光芒 可以透过刻骨铭心的昨年 假如还要面对 纸一样清清白白财产 那也是一个幸福的纯粹的开端 假如还要面对 那披星戴月的陪伴 可爱情向来无悔无怨 从牵手的那一天 从知心的这一年 月也娟娟 路也弯弯 爱也绵绵 回首波折几万千 挽手同舟共百年 男人的傻 因为刚强，所以脆弱， 宁折不弯，哪怕断裂， 却常常自己把自己，拆解在长夜。 男人的泪，透明的血， 偷偷挥洒在心肺痛彻，不甘败绝。 ???? 因为担当，所以笨拙， 宁伤不放，哪怕俱灭， 就往往自己把自己，伤害在前夜。 男人的泪，生死的界， 邪邪擦干在死性不改，雄心再切。 ???? 男人的肩，担挑情家日月。 男人难对谁说？男人累何处歇？ 征讨杀伐是气概，心泡酒里是情结， 唯有自己将自己，变成钢铁， 雄筋侠骨铮铮，心软依旧泥捏。 追 求 我爱你——爱了十年， 我想你——想了十年， 我等你——等了十年， 我追你——追了十年， 你是微波涟漪中的秋月， ——总是那样烁烁闪闪！ 我驾一叶小舟， ——飞桨把你追赶， ——越追——你离我越远！ 神地……神地： 无论如何要找到你心房的路， 我要披星戴月、折荆拨刺， ——一定要攀登你的心尖！ 写在心上 我 遇到猫在潜水 却没遇到你 我 遇到狗在攀岩 却没遇到你 我 遇到夏天飘雪 却没遇到你 我 遇到冬天刮台风 却没遇到你 我 遇到猪都学会结网了 却没遇到你 我 遇到了所有的不平凡 却一直遇不到平凡的你 眼泪簌簌的落下来 春天到了，长发短了 所有的雪，都化了 做我的虚拟情人 我喜欢你是寂静的 仿佛你消失了一样 我喜欢你从远处聆听我 我的声音却无法触及你 好像你的双眼已经飞离远去 如同一个吻 风缄了你的嘴 让我借着你的沉默和你说话 我喜欢你是寂静的 仿佛你消失了一样 遥远而且哀伤 仿佛你已经死了 彼时一个字、一个微笑已经足够 而我会觉得幸福，因为那不是真的。 只愿与你面朝大海，春暖花开 又到了春暖花开的时节， 怀念你——海子。 虽然我们未曾见过， 但我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子。 喜欢你的纯洁、简单， 喜欢你的诗…… 幻想与你同时代出生， 幻想情窦初开那年遇上《亚洲铜》， 从而遇上你，在你耳边轻声呼唤着你的名字。 幻想一直听你朗诵你的诗， 只求你乐观、快乐、不寂寞。 我要带给你太阳般灿烂的笑容， 融化你的偏执、倔强、敏感、自命清高。 让你感受到 黎明的晨光从大海边缘升起， 驱走黑夜凄凉的瞬间， 让你感受到 大地温暖的怀抱， 使你不再沉浸于痛苦之中。 我不去理会你的四姐妹， 不奢望做你的命运之神， 只求静静地陪伴你左右， 陪你喂马、劈柴、周游世界， 陪你做个幸福的人， 只愿与你 面朝大海，春暖花开。 一个人走 寒风冷冷的吹 吹得我倦缩起身躯 雪花翩翩的飞 飞落在高山、大地上 看着陆续回家的羊群 我却像流浪远方的孤狼 踏在雪海银毯上 瑟瑟的抖着 望向视野模糊的前方 不知何处才是家 经风历霜的漂泊 只为寻找那逝去的梦想 只为寻找那爱的方向 谁扭曲了未来的灵魂 追剧，一个新兴的词 古代先哲不懂 却是年轻人的习惯 也是老年人的爱好 但，绝不是成人的特权 看，稚童正看的津津有味 看什么呢？ 当你问他长大后的理想时 你才有了一个震惊的答案 嘤 鸣 打开记忆 轻启生命的原初 嘤鸣切切，求其友声 在古籍的扉页中寒暄已久 历时千载之后 尘封的日子里 一种遥不企及的召唤 沿着年轮斑驳的辙迹 悄然传来…… 循声追去 季节的谣曲寻踪而至 渐渐掀起一段没有结局的故事 一段岁月流程所熟悉的风景 三月的春水间 是最伤怀的时刻 挡也挡不住的生死诱惑 期待多少刻骨铭心的温情 倘若今生已是注定 最深最痛的缘 必将在漂泊之旅的某一路口 与同样迢遥跋涉的知情者 穿越人间的风雨而相遇 当一切过往如烟 缥缈远逝 一双湿漉漉的眸子 满含着昔日寂寞怅然的心绪 于凝留姿影的草叶之上 轻吟你的芳名 阅读清瘦如斯的诗歌与爱情 悟 清风弄影 湖水涟漪 始动 妄不知 春 已在水波中滑落 悄然无声的 是礁石 屹立不动的 是堤岸 观鱼 在于心境 抑或理性之外的感悟 透过水 我看见了鱼的眼 穿过眼 我听到了鱼的心 心 事（一） 夜静静地把往事浮起 你的倩影在眼前徘徊 挡住我的视线 醉了我的心 相识 在雨中一把伞 你我距离拉近了 生活，感受甜蜜无比 并肩携手的日子 努力在同一方向 尽然忘了归路心底 把幸福埋藏 永远 永远 心 事（二） 梦挣扎着起身 扯着 月亮的衣角问了又问 惹得枫叶插满头 一把火 烧了相思林 路四下飞奔 秋虫吻落诧异 一泪一唇音 执著里的伤痕爬上红烛 朦胧 不想醉得太深 爱情的明眸 蹦蹦跳跳 风 重新背好行囊 心事朝着你远去的方向 从此为尘 挽着空气 翩然于指尖 钻进肺 你打个喷嚏 我的幸福就铺天盖地 蒲公英 蒲公英的种子 是没有思想的 当它开始思考它就从中得到了快乐 蒲公英是风的追随者 它与风 有着不为人知的秘密 而我 却宁愿不知道那些秘密而宁愿看着蒲公英随着轻风轻舞的样子 而你 是否愿意成为我的蒲公英呢 你轻笑着问我 眼里却有着从未有过的严肃 我几乎以为 我说不你就会抛下我转身走掉 我说，你想要一个拥有秘密的人 你轻点头 跑过去跌在你早已张开的怀里 答案浮出水面 我不曾说过 蒲公英的秘密就是风 蒲公英眷恋着风，眷恋着风的温柔 那是不曾点破的却是谁都知道的秘密 蒲公英守着风望着风眷恋着风的温柔更羡慕风的自由 它不曾想过，它的默默守候会换来一缕轻风的温婉相待 但轻风却不曾忽略那炽热而执着的仰望 相思的滋味 你遗我一襟月光 我留给你一盏孤灯 相思的滋味 岂止是谁的眼泪 菊花初黄置酒 举杯欲饮一刹那的恍惚 几多欢欣 几许惆怅 在那青春的枝头 曾经经绽开凋落了 多少 美丽的希冀 时光掩涌 何时已走过率性而为的年龄 那些 尘封的日 尘封的夜 尘封的是一册最真我的性情 隔着天涯 且共此今夜圆月 让我饮下这一杯相思的滋味 不为喜忧 不为春秋 只为了那单纯的季节里 曾与你携手 夜 闪烁星光 布满浩浩长空 银白天河 撕裂黑色天幕 牛郎织女 分居两岸遥遥相望 人间万姓 代代传颂爱情绝唱 ? 想到这里 不禁潸然泪下 曾经以为自己可以活得潇洒 曾经以为自己不会为情所困 曾经以为自己可以无所畏惧 始料不及就在 昨天寂静的深夜 听到心碎的声音 ? 原以为爱只需要真诚就可以 事实证明远远不够 经营一段感情 千辛万苦 毁弃一段感情 分秒之间 建立一个家庭 千辛万苦 毁掉一个家庭 一夜之间 经历了方知情重 ? 原来我一直深爱着你 你知道吗？ 为了遥远的你 我苦苦坚守 只为向世人告白 三千弱水 我只取一瓢饮 世间女子 我对你情有独钟 ? 夜里 忽然撕心裂肺 只想和你说 爱你我一生不悔 图 腾 洪荒年代的刀耕火种 收获了赤裸裸的我 母系氏族歇斯底里的分娩声中 你的血液滴进了我的灵魂 我终于有了“人”的意识、人的灵性 你从膜拜的梦中走来 延伸了我痴情的语呓 世俗用众多的苦难将我喂大 你魔娜的庇护给了我高昂的头颅 ——一个时代宣告结束 我是你虔诚的信徒 心灵连同肉体都向你 皈依 将你的名字 我的信念 收进我原始的血液 我拥有了你一样的魔娜 我以我人的力量 向大自然发出了第一声叛逆的怒吼 尽管只一声 却让历史颤抖了千年…… 我 不被一切征服的脊梁 只为诠释赋于我的力量——魔娜 浦阳江颂 天灵岩山麓的溪流 丰安儿女的乳汁? 浸透了多少悲欢离合 我久经风霜的母亲啊 在你温柔又厚实的怀里 犹如呱呱坠地的婴儿 我是你孕育的儿子 独在异乡? 你深沉的爱? 抚过我苍凉的额头? 饮水思源 是你灿烂的文化精髓 滋养了我诗一般波涛 上山文明、月泉诗教、龙峰塔影? 是你奔腾的浪花溅落的水珠? 我不过是幸运的在呼吸中得到了营养 大浪唐涛 我愿永远做一粒沉默的金子 不管风吹和雨打 就在你寂静柔波中沉淀 漂泊在春江花月夜里? 你从没有停止过追求的脚步 绕过乱石，山丘，障碍? 滋润千顷良田? 是钱塘江的源泉 奔流到海 谁也不能阻止你 融入浩瀚大海的愿望 浦阳江——我的母亲河 你是天灵岩山麓的涓涓细流， 从浦西花桥乡岭脚缓缓流淌， 蜿蜒曲折是婀娜绰约的身姿， 用你宽阔胸怀容纳百川溪流， 孕育一个又一个的文明浪潮。 ? 你是仙华女恋人的伟岸身躯， 从远古道神系时代转化而来， 奔腾不息是强悍思想的表白， 用你无私大爱灌溉沿途良田， 恩泽一代又一代的丰安儿女。 ? 上山文化是你留给丰安的远古记忆， 月泉遗址是你赐给儿女的精神源泉。 浦阳江，我的母亲河， 是你开启了一方儿女的智慧， 是你给养了丰安大地的诗魂。 百年月泉梦 半月清泉流淌着千年文脉， 千年诗魂沉睡了百年梦靥。 在诗词圣地重现月泉旧貌， 这是多少文人骚客的梦啊！ 千年月泉又重现丰安大地， 万年浦江终回归诗文之邦。 二三挚友登楼阁吟咏品茗， 赏心乐事正文人心灵归宿。 夏，雨后的青苔 千年风雨千年结? ? 世事纵横似棋局 无边时空 斑驳沧桑 风尘里往事讳莫如深 仰望苍穹 孤鸿尽染忧伤 销魂柳烟 灞桥眷恋横塘 流浪游子断肠人 一字一句思华年 节节笛音有残缺 半江绿水尽凄寒 肠断天涯惦念里 字字疼痛忍蹉跎 经幡迎风向前行 只为追寻心中梦 岁月风化世俗心 千里荒原千年雪 悲欢离合寸寸痕 清露生凉忆前生 无可奈何孤雁飞 帘卷西风不胜寒 诗行字里皆心泪 落尽一地成青苔 那一地的苔痕 水是你前世的影来世的梦 爱，在劫难逃 人，终难免宿命安排 盛开在夏天的栀子花 ——致胡韵静 细雨轻抚 露珠亲吻着栀子花 花伴雨轻舞 琴声优雅 耳边掠过忘机曲音符 琴与风如韵 多梦、敏感、易伤、又坚强的零零后 脸上写着深沉、倔强、叛逆 步入盛夏的时刻 这会正紧张的答题 期望交付满意的人生答卷 其实，我们都是生活的答卷人 学子的青春韶华饱含着苦涩 家长的辛勤耕耘隐藏着心酸 都期待高考放榜日 都期盼盛夏结果实 然而，生活宜看淡一切 人人都有存在的价值与意义 就像盛开在夏天的栀子花 笔墨绘千秋 笔墨浓淡，绘尽千秋， 借梅傲骨，难对平仄。 拾纸词韵，杯酒入奢， 云水禅意，醉卧难得。 栖居寒舍，恨志未酬， 曲水横槊，湖光清波。 未语婆娑，兴亡孰责？ 诗词千篇，檄文难托。 长夜踏破，峥嵘山河， 江逐天阔，拔剑长歌。 干戈寥落，功名尘土， 拔剑江湖，直挂云帆！ 义乌工商学院 甬城西，南昌东， 晗亭教学居其中。 器可琢，人可用， 宗泽绍高风。 乌伤自昔夸贤圣， 青年努力蔚为万代雄。 七 夕 泪珠滴尽相思恨 聚少离多凄别苦 惟愿百灵架起彩虹桥 明天明天 河岸遥对皆泪人 美好爱情 流传千载 有爱恋人间 纵使王母亦生凡尘心 如今自由凭己愿 七夕节里寸心表 致王蕾 母校初遇，获睹芳姿， 娟秀聪慧，一见倾慕， 且似与故人重逢者。 筵席一散，匆促而别， 环顾无人，怆然若失， 竟未知谁家闺秀。 若卿风姿，已不复见， 幸有识者，乃有佳期， 然聚少离多近三载。 而今遇挫，失联多日， 耿耿此心，望断双眸， 而盈盈倩影，直据余之脑蒂， 挥之不能去…… 致远方 以前的街角，邮筒像储蓄罐 我把远方一枚一枚扔进去 幻想有穿蓝色制服的鸽子 把它衔走，然后赶在日出或日落前飘走 清晨，我谛听划过天空的鸽哨 像忏诚的圣徒默默祈祷 等待卡西莫多一阵阵敲响 巴黎圣母院的晚钟 苍鹰飞远了 以盘旋的姿式告别 风筝断线了 以失联的方式消失 远方成了天际线上的日头 我看不清它是才升起或将坠落 我仍然痴痴地，一枚枚投入 千疮百孔的心需要微薄的利息裱糊 也像农夫一样埋下种子也埋下自己 哪怕转基因也有成长的欲望 远方，不知有多少个驿路叠加 比梦近，还是比梦远 听说从梦里扬帆的，多远都会到达 亲爱的，我还是将自己一枚一枚扔进梦里 听 诗 想你的时候 望着窗外的月光 已为相思憔悴 竟将一杯苦茶 握成午夜的玫瑰 你微笑的颜色 有一滴泪 一朵蔷薇 躲在霓虹的角落 低声忏悔 山水落差的地方 一曲高山流水 谁能意会 黑牡丹 在银线水芽中 独自陶醉 竹海的溪流 淡出平仄 在茂密的花丛 穿梭迂回 北极的冰川 有烟火江南的 妖娆和妩媚 如果芍药??紫苏 不再有土壤的气息 我将用蓝色的诗行 引来活水 两只蝴蝶 正在枝头看你 布谷鸟 扶起田野的秧苗 与无边的麦浪 相互依偎 望穿了苍穹 也照旧 只剩月光下的影子 白 露 风吹叶落天下秋 一场秋雨一场凉 炎热跳崖 昼夜颠倒 树上的蝉把天叫凉 西北的风让树结霜 蒹葭将苍 白露待霜 诗未白 心已霜 佳人 何方 好 凉 听 雨 夜深了，窗外下起了大雨 街上的灯光更显昏暗 黑夜的浪潮淹没了所有 你心碎的叹息 穿透黑暗 从每一扇打开的窗户 每一道不起眼的缝隙 轻轻飘进 每一个空虚的灵魂 是雨声，还是 你回归本真的哭声 人出生时的第一声啼哭 是人间最动听的歌声 那是爱的宣誓 爱的证明??爱的结晶 多么美好的向往 从这里开始 可是在人世间 谁能洒脱得一帆风顺 总会有许多风雨兼程 “潮一样涌动的奢望” 会在沧桑中混进泥尘 你不必叹息 黑夜过后总会有黎明 忘掉曾经?走进繁华 你不会孤独 别再为不值得的人倾注所有 鲜花总是开在明媚的阳光下 阴雨绵绵的日子 打开心灵的雨伞 听听陪伴你的雨声 也许她会为你 撑起这风雨人生 柏杯歌咏 一千年来岁月峥嵘， 十三演派史传佳话。 白发祠翁，讲述腾蛟起凤， 天地之间，当歌人间真情。 茶院署边那镇邪的柏杯， 把一个义字刻在华夏长空 好男儿，当如斯！ 是文化造就， 是文化造就江南第一家。 巍山北麓，遥听義门传说； 洞宾桥头，且看古祠家风； 义祭坛上那真善美的酒觞， 把不变的初心融入家族的血胤， 好男儿，当照人。 不老的精神，不变的血性， 大风遗曲，大风遗曲， 写万卷精彩人生！ 误? 会 你与我相识若是缘 请彼此珍惜 你说愿我越来越好 怎能残忍将我心抛 有你前面带动 我才会努力奔跑 昨天还在一起开心聊 今天却突然把我删掉 越在乎越失去是一种煎熬 我多么伤心你知不知道 我是一棵无名的小草 你看不起我不重要 告诉我哪里错了 给我改掉的机会好不好 红尘人很多 知己真的寥寥 我那么全心全意对你好 为什么你绝然走掉 只因误会太深 做不做朋友不重要 告诉我错在哪里 给我弥补的机会好不好 西子凭吊 世情薄，泪满襟， 千秋史笔何须怨！ 夫差无能江山颓， 倾吴西子古来冤。 嘤鸣切，知音寻， 高山流水已成谚。 祸水未必是红颜， 从来佳俪配名贤。 天命炎黄 我奉天命 名唤炎黄 誓平蛮荒 号令农桑 乘罡风凛冽 迎似火骄阳 照汗青史卷 驾御龙翱翔 华夏祀五帝 四海尊三皇 骨血荐轩辕 膏脂作息壤 心怀生民 天下归一 家国最初记夏商 山河最丽怀盛唐 而来汉家天下 坚壁铜墙 四夷遣使颂上邦 唯我大国泱泱 经史子集录国殇 学子莘莘诵未忘 秉笔请命登金榜 文定社稷武封疆 踏浮生?斩骇浪 望西北?射天狼 一念执 欲语还休何必休 将死不死不如死 般若禅心皆虚枉 世若无你何来执 一念执着五蕴燃 一叶知秋腐草萤 不执不念不尽兴 不嗔不痴不梦醒 我本越狂客 我本自命天地越狂客， 与生俱来凤歌笑孔丘。 高卧琼宇草屋两处皆自得， 抬眼佯懒睥睨偶来问名者。 仰天笑曰吾名越狂客， 律扫山海至断弦长歌。 抱壶枕酒醉箫鼓， 一掌横撑丈天远。 墨染白发蓬头恁疯癫， 挈榼醉酒踏俗世百千。 英雄狭路常相逢， 笑问需酒肉陪否? 大笑惊醒黄金梦， 自哀金银买颗头。 把珍珠捻作土， 尚问有诗酒无? 有风月随意赋。 昧心王侯伪师不识书， 尽凭功名教我闲人读。 碌碌俗人自引烦恼苦， 不如畅饮百味酒入腹。 非不买乡愁不寄离孤， 只当拈指一泯有也无。 无极天地无非你我墓， 混沌独无眼青牛识路。 看那一墙金玉畜豢刍， 妙哉!谁投浑污笑煞吾。 铁甲青锈， 纵情醉到极狂也当歌: 我本自命天地越狂客， 与生俱来凤歌笑孔丘。 春雨潇潇 月落日未现，但见云散云舒卷 往事在魂魄中生根，蔓延 夜里点亮长明灯，驱散阴冷 何人可与我立黄昏 粥热几回，又渐冷 长夜独醒，怕入梦触动心神 重复上演聚散离分 不愿承认偏又沉沦 以为，一生命定缘分 谁料，多情愚弄天真 莫问这愚昧 不过是情嗔 人若不问情，一生不完整 心口总似缺一人 戏中戏，与自己论 妄图拼凑其他的可能 曾经你说，往后余生 如今只剩，自欺欺人 莫回忆 只怕有姓名的第三人 你在，轻描淡写说离分 我却，无法开口着认真 终不忍一场相识 换一场恶极厌深 愿今后只当陌路人 醉氿吟 土生木酿水中火 金樽玉液小乾坤 文攻武烈三点血 江湖相见半盏春 一白忘忧更消愁 三碗解语竞风流 浮云苍狗烂柯泥 唯此醪糟诚不欺 花枪风雪挑葫芦 哨棒过岗打猛虎 谪仙对影捞玉蟾 诗圣放歌击浪还 羲之流觞笔抒怀 琅琊太守伛偻来 关公壮行斩华雄 悟空借胆闹天宫 大瓮一扬倾江海 饮日吞月胸中来 大梦一场三千载 悲喜穿肠莫挂怀 大风翕张浪形骸 疏狂放歌死便埋 大疯一躺两相忘 不知东方天既白 稚童上山歌 浪里个浪，浪里个浪 追着上山梁 忽见有条狼 赶紧掉头跑 回头看一看 原来是条狗 汪，汪，汪 狗来声声叫 吓得心发抖 俯身捡石头 顺手扔过去 吓得小狗窜 曹村街上的门 昨天，今天，明天， 少年，成年，老年， 出门，倚门，回门， 离家，望家，回家， 你侬，我侬，他侬， 都发生在这千年的老街， 已然凝聚着光阴的影子。 记 忆 信步曹村的老街 一排排的精致木楼 飞檐斗拱、马头墙 如烟的往事上心头 谁道时间能淡化一切 却飘不出成长的故居 你，早已尘封在心底 不敢去碰触 剪不断昨日的痕迹 唯剩消逝的忧伤 乡愁像断了线的风筝 心头总是隐隐作痛 熟悉的画面 又一次相遇 转身，尘封的记忆 哗啦啦的碎了一地 知否？知否？ 一个人站在， 曹村那条街头。 迎风微微凉， 蓦然回首， 唤起多少绿肥红瘦。 知否？知否？ 东方不败 北雁飞过时光海 笑谁能千秋万代 今生若得一心人 桃花盛开自不败 但看世人荒谬相 贪嗔痴妄皆戏外 古来悲欢全难猜 聚散离合是常态 浮生浪迹饮开怀 天地情长谁记载 江湖善恶我非白 红尘快哉我主宰 一将生死度身外 乾坤中唯我不败 有汝处色生五彩 守深情自成一派 许山盟徒劳等待 尘世间荒凉一霎 曾经苍莽冷眼在 但汝所好无可代 扑面来身心倦怠 汝之爱恨我缅怀 放手尚洒脱豪迈 故自能骄傲不败 雪月风花容颜改 仍守我深情不败 《九阴侠影》主题曲 雨落轻轻无人语 风卷花无处 江湖一笑，万种风情 随灯花挽散流云 仗剑天涯，无踪无迹 从来想要一个你，枉费了心机 问君知否何为情，薄命换寸心 梦中羌笛吹不醒 哭笑无音信 一撇涟漪，惊我眼底 涉足万水千山寻觅，未见你 爱着的千方百计，爱过的不肯提 故事里的你，久久执意 给不出的是真心 下个冥冥，情深归隐 涉足万水千山寻觅，未见你 从城外风到烽火燃尽 一眼清明独飘零，所求亦难平 命里恩怨结不尽，半字泄天机 灵犀难寻，归期无心 不追烟火似锦，相思断情音 一路走走停停，斩我红尘意 我懂穷的本身含义 穷人的生死从来都是多余 他们活着时的挣扎 你无法想象 他们的命贱，力气也贱 努力奋斗，竟看不起一场病 吃不起大餐 他们的笑从苦里憋出来 穷就活该被鄙夷 月入1000的6亿中国人 瞬间让我的沉默蹿火 让我这个身高不达标的小人 血液崩盘，爆发出嘶吼 身单力薄，无益于贫民的米袋子菜篮子 悲笔下滴成行 叩不开富裕的民族良心 一切悲都是穷人的碑文 你怎知我曾经为穷付出的 冷暖自知和冷潮热讽 为了站在人前，我的青春 不要命的承受和抗衡 哭给谁看都是笑话 穷死了…… 是这6亿人最终的归宿 告诉你，好人一生平安是鬼话 劳动者心中的冬天 寒冷刺骨的北风呼啸 抵御严寒地工人奋战 高速公路上的清雪车 山区铁架上的接线人 平原工厂里的农民工 年年奋战在一线 舍下天伦为共和国大厦 添砖加瓦 不畏严寒，不惧惊涛 然而无良的私企业主 从其少的可怜的薪水中 千方百计的进行剥削 住宿费、伙食费等名目繁多 包吃包住的套路 玷污了祖国的心脏 抹黑了社会的良知 这是劳动者心中的冬天 给 你 有人说：“千里送阴毛”， 我却从未给你寄过最见人意的屌毛。 因为，我相信我们不需要， 谁也无须去忍受千里之外的相思， 只要想，飞机、高铁、轮渡， 都能把彼此送到身边。 随时可以见面， 可以相拥，可以抚慰，可以扯淡， 可以亲抚彼此的阴毛…… 倘若你从来不想， 即使近在咫尺，也是心在天涯 忠 诚 你说我的思想一直很复杂， 其实只是个一眼就能被看穿的男人。 常常坐在窗前昏暗的灯光下， 嘴角叼着一根烟，吐着烟圈， 零星落一些发光的火花， 右手握着一支笔在白纸上刷刷写着， 悲哀也是诗，潇洒也是诗， 惆怅也是诗，发騒也是诗。 一个为爱献身的男人， 一个为爱苟活的男人， 一个为爱痴狂的男人。 偶尔，与三两友人， 在夜市烧烤摊上小聚， 喝一点老白干，吐糟一下女人； 看一眼美女，意淫一下女神， 如此体味着百味人生。 然而，一个男人的漫漫长夜， 龟毛，从来不曾轻易拔下送别的女人， 犹如你的大腿不随意对别的男人张开。 这就是一个为爱写诗的男人的生存状态， 一切癫狂都是为了爱， 尽是为了那狗弄的爱情。 我想： 世上若没有了女人， 我想我不是在寺庙， 便是在泥土里了。 高傲的距离 每个人身上都有诱人的乳头 有了半透明的纱衣映衬 如樱桃，似葛公，若隐若现 隐隐约约的凸出一点粉红 惹人喜爱，互不谦让 男人、女人、文人、企业、个体 自以为是，宛如女人挺着自己那傲人的乳房 走到哪都自信满满的四处炫耀 久了，便多了一条不可逾越的乳沟 故地得胜潭重游 山还是那座山 岩还是那座岩 石墙、竹椅、清风、蝉鸣 舒心惬意 38度的高温 树荫下依旧清凉如春 牧子曰： 山高风自凉 心宽旅自轻? 旧体诗卷 鹰 引 （二〇〇二年十月十日） 古来鸷鸟不群兮，境遇高低自难言。 此为前生排命定，从而异道未相安？ 曾经幼小常受欺，当下青年竟争妍。 长空苍穹鹰竞击，厚坤瀚海独如鸢！ 林中候佳人 （二〇〇二年十月十五日） 独立枫下晚，遥望落霞天。 不见卿出现，心中总未安？ 赞三峡大坝 （二〇〇三年八月十五日） 万里长江起彩虹，非是天地造化功。 一代天骄惊神女，笑挽长缨缚苍龙。 咏 松 （二〇〇三年九月二十三日） 山丘崖上苍松秀，铁干虬枝傲汉穹。 雪压霜欺无惧怕，风狂雨骤总从容。 由它寒燠称常绿，自我挺坚日劲松。 闲雅安恬平素志，迎来旭日更青葱。 咏 竹 （二〇〇三年九月二十三日） 修篁碧翠风光秀，独步寻幽荫绿中。 劲节虚心君子品，疏枝高挺圣人风。 一身刚直经雷雨，四季长青历夏冬。 喜见退耕还竹木，神州大地更葱茏。 游官岩抒怀 （二〇〇三年九月二十六日） 官岩岭上秋意浓，鹤立亭边独听松。 望远云山收眼底，江涵天地入胸中。 国庆五十四周年 （二〇〇三年十月一日） 江山如画庆佳期，花木欣荣万象怡。 四海齐遵三代表，九州共仰五星旗。 与时俱进谋邦略，因地而宜固国基。 只愿中华同统日，炎黄两岸舞熙熙。 七律?相思 （二〇〇七年四月二十六日） 江山换貌总多情，雨后雕云万里明。 春似无言霞彩重，天如有意雨天晴。 一怀幽梦生南国，三月红光起地平。 人世相思何曾尽，玉眸秋水几时宁。 逢 雪 （二〇〇九年元月） 拂晓出门去，归来弄两肩。 无风仍绕树，不雨亦湿帘。 拒案新诗冷，倾杯老酒添。 庭梅诚可羡，伴我醉时眠。 雨 后 （二〇〇九年清明节） 梧桐新雨后，叶叶引清凉。 碧草侵石径，白荷曳水塘。 空庭风不定，静室墨生香。 怜此闲闲意，何忧夏日长？ 夏 夜 （二〇〇九年六月十日） 青青竹影下，高卧北窗人。 明月深深照，微风细细吟。 花香迷醉眼，诗意洗尘心。 寂寂怜遥夜，萧然论古今。 诀 别 （二〇〇九年七巧节） 香径霜微处，梧桐叶落时。 美人千日恨，才子半行诗。 归去君休惜，潸然我自知。 就中痴儿女，无用是相思！ 题 居 （二〇〇九年十一月八日） 江南冬十月，秋意始清嘉。 檐下呼晴雀，阶前着露花。 诗成闲作草，酒渴漫思茶。 何用风尘叹，天涯处处家。 春日即景 （二〇一〇年二月九日） 轻寒昨夜雨，微润一天风。 池面冰初解，曲桥水渐通。 鸟鸣新柳上，人语落梅中。 堤草尤堪爱，随屐处处浓。 忆文辉兄弟 （二〇一〇年六月二十三日） 别来两载半，时空犹如沟。 常忆旧时友，问君体康否。 咏钱塘湖 （二〇一〇年六月二十五日） 碧波万顷美西湖， 此间胜境世上无。 游人聚散湖光里， 杭州最忆西子舞。 秋 怨 （二〇一〇年七月三十日） 满腔变革论，两行心酸泪。 都云子不肖，谁解其中味？ 咏 兰 （二〇一〇年九月十五日） 青山流水护灵根，九九移来伴素琴。 冉冉风前君子品，姗姗月下美人心。 家乡久梦香难冷，屈宋情高韵自深。 绘入丹青犹未就，只同青竹结知音。 七绝?咏竹 （二〇一〇年九月十九日） 其一 傲雪经霜志出尘，梅亲兰友菊为邻。 箫声笛律抒胸臆，史载华章伟绩勋。 其二 秀逸翩跹朗古今，节节碧翠有虚心。 格高韵雅青山据，飒爽英姿世代吟。 题欣妹照 （二〇一一年一月二十六日） 冰清肌玉晶莹体，弯月眉黛远山青。 喜着靓装群芳妒，迷煞伟男夜思淫。 题世金二大 （二〇一一年五月二十四日） 初夏时节人清和，五洲四海会福榕。 同宗亲谊连万家，二大会场感情浓。 自豫过秦赋得春风 （二〇一二年三月六日） 恻恻轻寒里，殷殷待好风。 淡浓芳草绿，深浅小桃红。 乍访灞桥上，倏离伊阙东。 林莺声渐老，何处认遗踪？ 游骆坞 （二〇一二年五月一日） 山居骆坞气清嘉，雨落峰峦暮色佳。 村舍依溪风景好，香茶待客学无涯。 溪山寻隐者 （二〇一二年五月一日） 村东五泄溪流语，入耳蝉鸣蛙句句。 细细寻声径通幽，访隐不遇因迷局。 题佛光寺 （二〇一二年五月一日） 东北山房藏佛刹，天云古寺争风雅。 林间小道通幽处，礼拜诚心朝菩萨。 秋 离 （二〇一二年重阳节） 冷雨潇潇下，行人不尽愁。 沙洲南徙雁，津渡北归流。 帆棹层层远，情怀寸寸休。 望极无望处，消黯懒登楼。 登 高 （二〇一三年四月一日） 信步听春谣，登高望岭妖。 衢江流水远，鲁匠府门高。 临水观鱼 （二〇一三年四月一日） 石台静坐观鱼性，闲听流云送叶舟。 花木欣荣春意闹，水鱼欢悦自翱游。 忆母恩 （二〇一三年四月一日） 女娲造凡尘，道人讲字文。 今天思太姆，何时报母恩？ 题太姆殿 ?（二〇一三年四月一日） 骚人信步锦鱼池，倒映旃檀凛光浮。 转旋登阶参太姆，抚梁画栋见鼎湖。 龙山平地起高楼，太姆飞檐展雄图。 彩霞落照衢江水，风烟遥看龙门窟。 浙水泛舟惹人醉，翰林赋诗词亦穷。 引来白鹭叫长空，换了人间大地红。 移倚玉栏凭眺处，闲听银练淘沙声。 独望远山收眼底，但涵天地入胸中。 春 晓 （二〇一五年三月八日） 春潮著雨晚临轩，拂堤杨柳醉花烟。 润物霏霏山涧侧，碧草盈盈漫珠帘。 东风不惜迎春颜，蝶狂蜂急舞翩纤。 桃杏妩媚半遮面，鹊语莺歌惹人怜。 楼台尽染青山连，不奈尘杨随蔓卷。 云天鹭纵托琼玉，笔底留香多缱绻。 唯恐经年难聚首，樽前仔细辩君颜。 古今多少惆怅客，午夜微醺听管弦。 春夜喜雨 （二〇一五年三月十一日） 阁楼一夜雨潺潺，春心浮生夜阑珊。 待看明朝红湿处，落花不惜半入田。 题瘦西湖 （二〇一五年三月） 天下西湖三十六，钱塘别过下扬州。 广陵一曲千年唱，独上兰舟万古游。 月泉遗民绝句 （二〇一七年三月二十七日） 朱吕谢方遗民体，深沉为文哂未休。 如今已觉不新鲜，还看今朝竞风流。 月泉书院 （二〇一七年三月二十七日） 月泉高楼起宏图，佩玉名媛罢歌舞。 雕梁画栋小浦云，飞檐气卷西山雨。 闲望塔影日悠悠，物换星移几度秋？ 楼中诗魂今何在？槛外浦江自风流。 （外一首）? 月泉起造今作古，精雕细琢诗唤魂。 龙爪飞檐入画图，赋诗言志上青云。 勾乘怀古 （二〇一七年三月二十九日） 越都今何在？勾乘寺中寻。 王气犹无尽，独存古刹云。 寂 年 （二〇一八年二月十六日） 千家禁爆竹，今宵寂了声。 辞旧无年味，丰安出恶神。 潘宅九诗咏 （二〇一八年春） 潘宅喧市 望东东望见人烟，郭外青山辄自然。 潘宅不关夕阳斜，南北店旗舞风前。 交通商贾似流水，旧日风光谈笑间。 喜有相知常过访，吟诗品茗夕阳天。 古市怀古 潘宅商兴明代始，繁华一市赖怀翁。 商家易货逢常日，贾客寻来似涌蜂。 八字老街多药铺，十三房里旧家风。 前人田地今人弃，古市明堂慢慢封。 万田泉咏 云水无声自在泉，暖冬夏凉自年年。 若得亭台与桥廊，品茗抚琴乐其间。 浦阳夕照 逢春枯木作新杨，流水生云映夕阳。 绿道健身游并赏，骚人眼底胜春光。 浦阳观涛 独倚桅栏风细细，堤边杨柳两依依。 江流未见东还复，水去犹闻爱侣戚。 猪山点灯 南望猪山似问天，仰观朱宇一千间。 犹如万贯金光玉，竟是舞灯点蜡焉。 炉峰山居 炉峰山下炊烽起，袅袅云烟绕户间。 舍北舍南溪水怒，但看鹭鸟最清闲。 田园之春 春来雨润家家笑，北燕飞回春意闹。 十里桃林现锦霞，几千粉黛迷昏晓。 环溪东陈 溪水绕东陈，花开夺春潮。 义门祠庙里，灵佑百家窑。 题牡丹图 （二〇一八年五月二十四日） 又念芳卿怀春日，兴作牡丹写意诗。 花间一笑相生情，竟是无题最惹痴。 江边情 （二〇一八年六月三日） 日落蝉鸣霞满天，章台扶柳与愁眠。 丰安城外茂山寺，夜伴经声对君谈。 石笋冰泉 （二〇一八年七月八日） 丽源寻幽观飞瀑，日照银河生锦霞。 偶遇樵夫运柴过，但看汗流如雨下。 口干欲饮冰泉水，石笋恩泽润万家。 风车石歇纳凉处，提壶品茗真风雅。 游桐青殿 （二〇一八年七月八日） 猪头山下桐青殿，桐荫垂青佑黎民。 庙宇宏伟庄严相，胡公法像有神灵。 瞻望浮屠塔七层，俯瞰莲池九幽径。 信徒顶礼祈福运，欺天少诚空诵经！ 风车石惊梦 （二〇一八年七月八日） 桃花林中邀月饮，前事恩仇足笑踏。 满天云衣作被褥，倚枕磐石为卧榻。 梦里不知身是客，风尘名望一昙花。 醒醉人生白驹过，南柯内外乾坤大。 梅 花 （二〇一八年五月三十日） 玉骨清君触目伤，惊鸿一瞥断愁肠。 风流不解春风雨，洗尽红尘满园香。 诗三首 （二〇一八年九月二日） 山居幽谷 彩霞山间绕，烟雾云中荡。 鸟鸣竹篁里，空谷人语响。 天秀秋意 昨日新雨后，天气已入秋。 玉谷重重雾，骚客年年咒。 石门锁雾 石门锁雾隐芳容，难识溪山一万重。 赖有人文地灵杰，走出乡关建奇功。 梅 （二〇一八年九月六日） 偏与群芳趣不同，筝弦抚曲对苍穹。 常邀冰雪枝头坐，蕊绽香随数点红。 题十美图 （二〇一八年十月二十三日） 十美才情世间稀，偏与群芳趣不同。 平生遭际曾相似，唯愿执笔伴香冢。 和唐寅诗意 （二〇一八年十月二十三日） 十美夜宴歌筝华，艺冠江南群芳妒。 红袖添香已杳然，仍愿文房伴才女。 雪 （二〇一九年一月一日） 久为瑶池晶莹玉，飘落人间自天涯。 劝君莫向红尘去，入海尚可弄潮哇。 贺金院士九十荣秩诗 （二〇一九一月二日） 耄耋老人天下少，昨宵赶稿震宗乡。 难逢世上百岁人，愿兄鲐背长呈祥。 题宾王公园 （二〇一九年一月十二日） 曲项天歌波中荡，宾王骆公杳然矣。 尔来一千四百岁，乌伤犹传当时体。 怀花屿书声 （二〇一九年一月二十五日） 湖山旧事化飞尘，花屿书声伴梦安。 不见红袖添香到，唯见江水天际流。 赠刘沛勋 江水滔滔逐浪高，沛勋处世正气长。 休言洪门是黑帮，须知忠义乃法章。 题纳兰珠儿 淑容端丽音绕梁，花桥流水声绝响。 听歌一曲思纳兰，独倚窗台夜未央。 即事感怀 （二〇一九年秋） 跬步循环早晚秋，风烟负鼎较蜗牛。 欲挨而立频繁事，最是诗人不自由。 香消玉减不由人，隔日谁估待价春？ 清露纷飞芍药泪，阳间真瘦等闲身。 花可折时须莫折，留香枝末待风知。 折须花落无关那，憔悴同眠最去思。 无言阁酒锁灯中，恰李君前对看红。 垂向十年情不外，徘徊同醒那时风。 归来黑白去无知，早岁偏希此岁时。 此岁不谙斜岸柳，何年转正向君持？ 樱花谢去梨花右，紧有桃花凋杏后。 日日春风夜不停，连绵雨到潇湘瘦。 徒望瑶台作镜台，长空界破电明埃。 沉凝未叫雷人句，多应雷声撞顶来。 莫问苍茫何日止，春前许诺真如水。 奈何萧瑟白霜心，婉转孤山秋叶里。 昔时青橘断肠风，今日须看同不同？ 莞尔可怜操屈子，无人此刻问深红。 不羡方壶卧柏枝，将身委屈枉凝眉。 无端独笑沽清酒，且买平生最瘦时。 己亥遣怀十首 毕竟迟疑不问年，莺声半落燕声边。 卷帘溪近山前色，禀告春风已失眠。 未凝残玉柳梢西，拟在双眉作睡迷。 春透栏杆深好梦，塘河五月不闻鸡。 不问僧闲久掩关，栖身倦客梦连环。 钟鸣漏尽醒时惧，一触相思山又山。 为卿多计浙江雨，向故时猜巴土烟。 今取关山三月雪，春风同化两心前。 崤函重九许相逢，百二秦关路不从。 只此登高提旧事，沙风响绝夕如烽。 卧榻栖居松作耳，狂风乱扫马蹄琴。 来从八百清江水，惆怅翻成黑涡深。 秋风十月下星城，桐叶垂萎掌中轻。 伤主贾生身已死，湘君劝我去浮名。 布谷声声未负腔，巴山子夜怕闻双。 多劳峰角茫茫探，月色循来不闭窗。 无缘身在括苍山，转去清尘蹀躞间。 雾起人前难得觏，雾消人后见云鬟。 每至他乡早问农，如同故里夜从容。 山灯何处阑珊散，犬吠人声隐约踪。 明 月 月月月明月月明，明月明明月明明。 明明月月明月月，明月月明明月明。 席上见赠 窗前明月在，言笑满华堂。 酒好怜初饮，果新幸见尝。 评诗心口暖，分脍指颊香。 蔬肉寻常物，感君情意长。 惜 春 （二〇一九年三月花朝日） 惜春花未败，但见此花开。 未睹芳容在，唯留相思灾。 寄情深入骨，只待可人来。 一曲为卿唱，年年想蕾回。 清明咏怀 （二〇一九年清明） 国旗猎猎战阴风，赤县天上东方红。 镰刀斧头打天下，苍蝇老虎吃工农。 戏子唱落英雄泪，忠臣敲响警世钟。 昨日鲜花祭先烈，今朝思念金孝松。 九阴侠影?颂财神 （二〇二〇年一月二十日） 平吴辅越扁舟隐，不是功成有去心。 解甲遗文誉四海，陶朱商圣铸良金。 庚子战“疫” （二〇二〇年五月） 千城巷空寂，万市人踪灭。 南山白衣翁，群斗瘟魔绝。 题爬山虎 （二〇二〇年五月十一日） 既非草木亦非花，万缕千丝攀上她。 若是皮毛不相附，岂能还让对方爬。 时下有感四首 （二〇二〇年五月十三日） 曾开中美建交门，盗匪摇身覆雨云。 岂料阴晴突变脸，不知尔是那尊神？ 兵戎相胁逞顽凶，老狗跳墙已急疯。 出尽文牌出武牌，不知你可怕东风。 妖言四起众声同，暗箭明枪气焰凶。 老虎苍蝇谁曾惧，不作狗熊作英雄。 横行世界欲称雄，亮剑自古在军中。 寸寸山河谁敢犯，包包快递抵华东。 望落虎崖飞瀑 （二〇二〇年六月五日） 寻陆务观足迹入诸暨石峡里访会稽石刻见一线飞瀑。 日照云烟生彩霞，遥看银练挂前端。 飞声传出冲霄汉，疑是龙吟震九天。 独立少女峰上望云海 （二〇二〇年六月九日） 人间惆怅客，勒马寂寥峰。 欲问中原事，恐惊天上人。 观人玩机有感 （二〇二〇年六月十二日） 无论独处会幽郎，但问心中几许凉？ 莫道人间真情在，只见手机胜爹娘！ 祈长平 （二〇二〇年六月十五日） 鲤跃龙门戏万民，身居禄位欲常赢。 天若有情天亦老，政如无腐政长平。 夏夜喜雨 （二〇二〇年六月十九日） 炎炎如火烤，阅尽世间相。 雨润千家爽，风送万人凉。 七律·日环食 （二〇二〇年六月二十一日） 适逢夏至偷闲趣，却见行人望上方。 古语曾言妖祸国，今朝已道月遮阳。 天阴掩日怜高热，昼暗驱风送小凉。 此处有晴同有影，世间诸事亦如光。 信中话别 （二o二o年六月二十三日） 墨客捎书两三行，美人落泪断人肠。 燕然未勒难轻许，缘份到头总易伤。 浦阳江边观钓鱼 （二〇二〇年六月二十四日） 杨柳枝头白鹭栖，清江堤岸钓翁痴。 虽知耳欲擒鱼敌，当识人谋待时机。 端阳吊屈平 （二〇二〇年端午） 生当护家国，死亦为雄槐。 至今思屈子，不肯堕尘埃。 为屈子叫屈 （二〇二〇年端午） 汨罗滚滚忧似多，屈子何曾愿伴河。 轻生有憾非为己，后世竟疑值几何？ 祭屈原 （二〇二〇年端午） 遍插菖蒲过端阳，赋诗遥望祭汩江。 客来笑问因何事？只为离骚永流芳。 端阳赋诗 （二〇二〇年端午） 剥开糯粽溢清香，一曲弹歌流水长。 遥望湘江怀沙恨，似朝楚域悼汉亡。 千秋屈子丹心古，十里涛声暑气凉。 看取眼前佳景色，无边思绪入茫茫。 抒 怀 （二〇二〇年端午） 欲把乌云换彩颜，常怀屈子尽忠寒。 安邦一策尘封久，可恨君王不纳贤。 过二百五十步岗 （二〇二〇年七月三日） 无头烈士少人祭，孤冢荒草乱纷封。 人间自有英雄气，化作千山万壑松。 绝 句 （二〇二〇年七月六日） 忽闻白鹭当头唳，沾惹尘埃若许年。 自当乘风归去好，心怀明月在青山。 悼金孝松烈士 （二〇二〇年七月七日） 烈士清孤无客祭，荒坟草长乱云封。 人间一股英雄气，化作千山万壑松。 入梅江河怒吼 （二〇二〇年七月八日） 梅姑有泪为民流，化作滔滔怒吼声。 万马奔腾天上至，千江慷慨爱苍生。 入 梅 （二〇二〇年七月八日） 霏霏淫雨天仙泪，洒向人间都是怨。 百弄千街作镜台，三江五湖成鱼苑。 长安忆 （二〇二〇年七月二十二日） 醉风碎雨大明宫，千里飞寄荔枝丹。 唐皇痴心轻社稷，无人知是妃子魇。 离枝连年岭南来，媚娘享宠成则天。 清秋水淹强项女，瘦了爱恨引狼烟。 轻拢慢捏琵琶弦，一寸情丝一寸怨。 繁华落尽芳草凄，几分高贵几分贬。 身后无字千人议，个中是非孰能断。 词赋卷 菩萨蛮?残阳如血 （二〇〇三年一月一日） 残阳如血冷风吹，古道倦骑影相随。乌啼细草鸣，长笛无清音。 孤村暮烟起，无言追乡思。望断天涯路，何日是归期？ 水调歌头?春 （二〇〇三年三月十五日） 燕子衔春来，踏青向村郊。忽见牧童吹笛，骑牛渡石桥。蓓蕾半睁睡眸，杨柳新披柔发，处处生机冒。春色何其丽，百鸟齐叫好。 花儿香，风儿唱，蝶儿俏。绿岸浣女，歌声嘹亮人窈窕。沃田万亩千亩，耕车万辆千辆，播种五谷早。春光金难买，莫教等闲了。 蝶恋花?重阳 （二〇〇三年重阳） 才别中秋又重阳。故乡西望，明月满浦江。数载寒窗似刘郎，西家东园两彷徨。 如今正值少年时，血气方刚，歌倦酒正狂。身影形同天上乌，朝起西落为谁忙？ 虞美人?寒夜孤影 （二〇〇三年九月十一日） 寒夜孤影独哀怜，花季已湮眠。往昔佳期皆缥缈，岁月蹉跎醉过空自懊。 临海茫然风啸过，心潮随海阔。嗟叹今宵犹又逝，执卷挑灯再图冲天志。 满庭芳?客中 （二〇〇三年九月十三日） 癸未年八月既望记梦。 自在杨花，轻盈黄雀，放荡蜂蝶花丛。风和日丽，窗外又春浓。追想当年旧事，曾记得，缺月疏桐。如今是，山遥水隔，何处托飞鸿？ 青峰遮不住，闲云随意，野鹤无笼。问千里婵娟，今夜谁同？应念卷帘人瘦，清风好，难展愁容。空吟那，相逢梦里，飞雨落花中。 沁园春?国庆抒怀 （二〇〇三年国庆） 告别寒温，又踏小康，神州同笑。以法德治国，金汤坚牢。社会主义，康庄大道。四项原则，改革开放，旗帜唯遵邓公高。须反腐，赖国运所系，万民待瞧。 辉煌神州再造，有成就惊世竟倾倒。看“两弹”成功，又发“洲导”；三峡奇迹，首创“胰岛”。百年雪耻，回归港澳，八点声明震台岛。华夏轮，喜有众监督，何惧惊涛！ 临江仙?南翔 （二〇〇三年十月十八日） 入秋忆夏日游景观大道而作。 盛夏驱车游大许，东风阵阵芳菲。纵横网络着人迷，南翔何处？环顾骤生疑。 岁月不知容已改，园区科技呈奇。建迁竞夺五联连魁，扶摇直上，白鹤冲天飞。 念奴娇?黄鹤楼 （二〇〇七年清明） 故人驾鹤，不回还，徒谒楚天暮色。风卷大江，千里浪，岁月情堆云叠。步级层楼，萦眸霞彩、梦里仙裁切。碧檐斜照，怎消今古心结。 驻足痛作长歌，多少真豪杰？倚栏击节。烽火当年，尤凛烈，一样悲欢三国。几曾相识，遍野英雄血，仲谋何在？逝者如斯，万山遥渡昏月。 鹊桥仙?鹊飞东宇 （二〇〇七年四月十八日） 鹊飞东宇，桥延西处，梦绕魂牵无数。人间天上两相知，又岂是尘缘能顾？ 枝头杨柳，柔情满树，风欲载之无路。朝晴暮雨任销魂，却原是天涯各处。 钗头凤?奈何桥 （二〇〇七年四月二十日） 寒冰手，归元酒，奈何桥上招魂柳。冥婆恶，幽官薄，一贫如水，任凭相索，剥、剥、剥。 淄衣袖，尘情瘦，此生何事难思透？伤心落，阴阳隔，纸牲连接，玉柔何托，漠、漠、漠。 丑奴儿?笛怨 （二〇〇九年十二月二十八日） 烟雨潇潇远望处，斜依桅栏。斜依桅栏，渺渺江波帆影寒。 夜寂笛吹声声怨，心事难掩。心事难掩，独把浊酒醉入眠。 蝶恋花·杨柳怡情 （二〇一一年十二月三日） 红日照耀掀梦帘。两情难舍，离别泪长流。屋房密集唯楼高，花丛万千一枝好。 蜂飞蝶舞做花伴。两情相对，只恨生逢晚。停顿足迹观美景，一 排杨柳万条青。 临江仙·日影残阳殇春晚 （二〇一二年二月八日） 日影残阳殇春晚，落红染却泥红。昨夜侵凉犹存艳，山岚分两缕，一卧任东风。 一壶浊酒喜相逢，别影太匆匆。世间落花都成冢，青丝都化雪，十八年前梦。 别 情 （二〇一二年二月八日） 兰情冰心渺渺梦，凄怨绵绵，凝眸掩眸痛。旦夕枯影谁与共？抱得情囚不忍鸣。 吾心忍负弦琴送，寂寥无音，谁解其中苦。林花春红怎堪纵，忍泪空留余生痛。 沁园春·南山 （二〇一四年十一月八日） 时至寒秋，独向南山，炉峰山头。看水抱山环，秀色无边；浦江东去，万壑争流。白鹭嘤鸣，游鱼浅翔，百灵霜天竞英豪。怅寂寥，问凉热世界，谁主沉浮？ 曾与发小同游，犹记得峥嵘岁月稠。昔伯度降甘，泽惠一方；浦阳潮儿，挥斥方遒。满腔赤胆，革弊去寇，粪土当年名利侯。皆往事，到丽源击水，浪遏巨舟？ 采桑子?喜逢蜡梅盼春天 （二〇一五年二月六日） 骚人早起公园逛，呵气凝霜，迈步冰锵；喜看虬枝映旭阳。 凌寒怒放黄金蕚，佩玉幽香，傲骨柔肠；欲报春华愿卸妆！ 踏莎行?咏方敏琍 （二〇一五年三月六日） 年近垂髫，贴妆不妖。赏心应比驱驰好。莫因高堂催婿勤，勿将终生托人早。 车行奋斗，职场经销。就中冷暖和谁道。武义办公时偷闲，人生业力今正好。 调笑令?木子 （二〇一五年三月八日） 木子，木子，木子别来可好。 山南山北音绝，千里万里情深。 深情，深情，梦里一声心碎。 望江南?多少恨 （二〇一五年三月十日） 多少恨，昨夜梦魂中。 还似旧时情生怨， 美人如玉剑如鸿， 花月正春逢。 如梦令?真逗 （二〇一八年六月一日） 今日稚童乐透。侬闲步行郊游。笑颜灿若花，烂漫天真舞袖。 真逗。真逗。又见当年长乐。 浪淘沙·湖山桥 （二〇一八年七月八日） 大雨落越安，涛声震天。湖山桥下治污船，一片浮萍都不见，换 了人间！ 往事驻心田，越人挥鞭，东临勾嵊有遗篇。孝公求贤今又是，不知哪天？ 采桑子·中秋 （二〇一八年七月二十二日） 薄云淡雾松间照，倚窗独酌，白露霜重，不见月明伊人归。 广寒桂香万里飘，冷雨浇花，秋蝉噤声，红妆对镜催人泪。 临江仙·巍阳怀古 （二〇一八年九月二十五日） 芸芸众生孰愚贤，光阴磨尽英雄。功名富贵转头空:义门今犹在，仁孝几时同？ 白发祠翁仙桥上，惯看世间心笼。一盏清茶说奸忠:兴衰多少事，都在笑谈间。 鹊桥仙?云中烛火 （二〇一九年元宵） 云中烛火，斜倚落寞，顾盼依稀如昨。灯影浆声楚天阔，怅望情深与谁说。 静水流深，沧笙踏歌，河汉清浅如梭。试问佳期谁赋予，织女七夕当渡河。 沁园春?雨 （二〇一九年三月二日） 绵绵三春，雨润稠岩，千里潇潇。望商城内外，车流忙忙；滹勺水拍，滚滚向前。绣川书舍，夜夜笙歌，欲问诸市孰盛昌？属越都，看万商云集，繁华乌伤。 古县潜力无限，以发展导向兴市场。昔远瞩高瞻，个体开放；继往开来，商帮折腰。谁乃臣骄，高华书记，大胆开拓射群枭。俱往矣，看风流人物，今朝谁属？ 踏春吟 （二〇一九年四月四日） 桃花灼灼柳依墙。乍暖晴阳。流年几度回还至，春又来、摇曳生香。双燕衔泥旧处，故人入足伊行。 西窗孤影自凄凉。最是惆怅。和风雨露相欢笑，忆当初、卿可曾忘？泪落无情衣袖，酒醒夜月兰堂。 菩萨蛮?花间戏 （二〇一九年四月十六日） 山是翠屏花似海， 满园春色层层彩。 园里赏花人， 人在花间戏。 初晴又逢雨， 看花犹未足。 君欲带春归， 归时香满衣。 女神赋 共和国六十六年乙未仲冬，十一月既望，义乌工商学院电视台十周年庆晚会于母校水上报告厅举行。余有幸受邀而至，离校十载，世事变迁，百感交集。登临鸡鸣，极目吴地，有感于斯。古人云：“逝者如斯！” 晚宴毕，余步入会场，列坐其间。须臾，偶见一佳人，款步坐余边。观之，画眉含烟，粉面朱唇，玉肌冰清皓似月，又头戴雪白毛线帽，身着水貂白绒衣。犹如河川之洛神，其形翩若惊鸿，婉似游龙。仿佛兮轻云蔽月，飘摇兮流风回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。发髻墨玉，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，笑靥可爱。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于言语。着衣之璀粲兮，珥碧之华琚。爱意暗生，含辞未吐，进止难期，若往若还，故而叹惜！ 未几会散，不知其名。恨人神道殊兮，怨盛年而莫当。悼良会永绝兮，哀一逝而异乡。? 乌伤绣川赋 於越故都，义乌新府。八婺母县，汉时王邸。滹勺水经，名之乌 伤。建县悠久，秦皇始置。星分婺女，地接新阳。襟滹勺而筑绣川， 建浮屠而续文脉。群峰环列，俊采星驰；地灵人杰，物华天宝。假日 吟赏，胜友如云；千里相约，高朋满座。腾蛟起凤，黄溍门之文宗； 紫电青霜，戚家军之兵乡。形胜东南，童蒙何知？ 时维腊月，赋於三冬。云霞映而绣水清，烟光凝而暮宇紫。驽宝 马而上路，访风景于稠城；临画舫于柳洲，得天人之旧馆。古木参天， 上出九霄；义阳落照，宇榭流丹。鹭栖湖渚，穷堤岸之萦回；水榭楼 台，犹山峦之体势。 大安塔，映绣水；沾墨笔，不断文。地势旷其盈视；川泽纡其骇 瞩。高楼环而鳞立，食货丰而市闹。松梢落月而游人不息，火树银花 而吟赏难止。风清月朗，彩彻区明。落霞孤鹜齐飞，青天长乐同在。 绣川夜唱，响彻九重霄汉；百灵相惊，声断钱江浪涛。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。昔闻绣川，广运数顷。今得暇闲，极目聘 怀。望北平于眼底，目佛堂于云间。兴尽悲来，盈虚有数。关山相阻， 谁怜守望之人？相逢难得，尽是人生过客！ 天，三尺微命，一介寒儒；时运不济，命途多舛。怀天下而路阻， 奉宣室待期年。冯唐李广，老当益壮；贾生梁鸿，岂乏明时？唯君子 潜渊，达人知命，穷而志坚，不坠青云。 时光赋 寒暑交替，北燕南去而有归；秋冬往复，百花凋零遇春开。日升 月落而轮回，晨钟暮鼓是寻常。江流入海化雨还，万物重生缘空相。 光阴迫，从来急，唯人生无彩排。 夫天地老而无痕；年轮辗而难藏。进餐兮，食而入于胃；沐浴兮， 濯而躺于缸。海大，不积滴水无成；人贤，不历苦难无果。 嗟呼！花有重放而岁无还。一瞬人生，岂能枉过；寸金时光，敢 不争度。岁月难留，寸阴能偷？纵有万金难买他人一寸光阴，劝民企 莫惜荷包金缠，慷慨当济为君立功民工。莫徘徊，种天地以笔；须果 敢，耕山川以心。 呜呼！寸阴当惜，分秒必争。借书香以染经年，张口艳以添斑鬓。 匡衡凿壁为照以成大学，车胤囊萤而读终生高论。歌德时以家当，巴 氏时之资本。海迪逐光阴而不止，树人拨生命而成韵。 育得秋实而思春艳；闻有兰香而怀谷深。倚窗抚风，驻景听琴， 学笨鸟先飞，效行龟徐步。少年勿惰，老大休沉。谋生赶春，勤学趁 早。天道无常，必酬勤人。 愚者观望以待兔；智者砥行如闻鸡。时不我待，唯争朝暮。 乌伤城赋 建国七十，岁在己亥，仲春之初。是日与友同登，拾级而上，卓立于鸡鸣山巅，环顾而眺，极目以望，有感乃作，遂为之赋。 曙光初照，春晖朝霭，微风舒畅。望青岩着新衣，听莺燕唱春曲。观地转云移而人世昨非；看旧隳新筑而高楼惊现。同游睹此，慨然万端！ 曾于永邑访古，偶得汉图证乌。乌伤王宫如何？岱懋奇观未了。 嶕岘城，古越都；五国灭，乌伤出。及至光武，封镇越中，义阳王驻。始建宫室，纵横百里，何其懋也！滹勺滚滚，绣水潺潺，流入宫墙。数武一步，数丈一阁；廊腰缦回；檐牙高啄；依势而造，钩心斗角，矗不知其几千万落！而今安在？ 惜呼！为都为市，广厦万间。旧城虽毁，新城煌炜！乌伤者，因滹勺得名，而义乌者，为武德赐之。是地也，秦时故县，今日都会。东有福田，西有家具，南有吾悦，北有车城，中有宾王、篁园，更兼义乌之心。市场鳞列，灯火万家，繁华之盛，赤县之首。筑巢引凤，兴工强市，世誉之曰：小商品海洋，购物者天堂，创业家乐园。 友人海瑞曰：“区区义乌，无品类之盛，无政策之殊，何以至此？”吾曰：“唯勇也！”倚立晗亭，仰望苍穹；抚柱指匾，阅书顿悟。概人文所传也。 孝子祠里，传陋巷箪瓢遗风，感孤坟之高节；宾王公园，听七岁咏鹅故事，获一檄之胆略。抗金保宋，扶大厦于将倾，赖宗将军之刚贞；亲贤远佞，秉公义于庙堂，仗金稠原之廉洁。武穆文烈，若戚家军之兵勇，上下齐心，雄关险隘勒功碑；军民抗倭，旌旗金戈耀古今。列叙史事，廉官勇将，不绝于耳。此前人已述备，而今人毋赘言。但看：千行百业展风华，五湖四海任纵横。 忆当年，开放护个体，一朝争先；改革起惊雷，九州初醒。耀眼电光，刺破慢慢黑夜；夺目政绩，引领殷殷大道。民商走天涯，到如今拨浪鼓响彻云霄；物品销国际，创未来新丝路拓展环球。 噫！书声何处？鸡鸣山下。高等学府育英才，行业训导栽大木。各行人才谋发展，一方经济始腾飞。若问义乌何有此，却道乌商敢为先！ 香溪喻氏祠赋 四月维夏，八日吉辰。去义邑治西廿三华里，赴香溪喻氏三友之约。独至喻宅，同游乡邨。朴民恬淡，宅区幽然；花木欣荣，遮蔽村郭。偶至喻氏祠，瞻仰先贤第，感而为之赋。 ? ? 辞曰:喻宅古村似桃园，静居黎庶胜葛天。邀余赋祠话古今，迎客煮茗论短长。友曰:“吾家之先，自西蜀仙井派分古杭临安，又自临安迁居义邑香山，为香溪喻氏始祖。”余闻喻氏，九州稀姓。其谱云:瑞顼血脉，高阳之裔，得姓于姬，系出于郑，是为周文王之胤。汉有喻猛，晋有喻合，南梁喻药，彪炳史籍，代有遗贤。绍兴间，五子登科世间少，四杰同门姓名标。王祎谓之“义邑望族”，天缘褒以“儒林遗风”。 ? ?环香山之溪流，皆有其源；绕燕谷之树林，均有其根。源深而流远，根固致叶茂。敬祖使孙贤，重德而名著。诚如其祠联曰:“开国封男食邑乌伤三百户，克家孝子题名雁塔十余人。”盖尊祖承训之故也。 ? ?噫！香溪之涓涓，喻祠之巍巍，皆子孙存孝之所致也。 祠之兴颓，犹族之兴衰；庙之气象，见人之合分。今观喻氏，故祠之新筑，朱颜犹如故。鱼鳞灰瓦，质洁白墙；斗拱檐卷，砖雕镂绘；营技之精细，浮图之逼真，尽显大族之气象！ 嵗在己亥四月维夏 撰 鉴湖两岸图赋 ? 共和国七十一年皋月，偶得会稽《湖南金氏族谱》，始窥由紫庭公康熙五十八年命画家依实景手绘鉴湖南北两岸图真迹，叹而为之赋。 ? 鉴湖旧貌之如何，金家古卷窥真容：槐杨柳，松柏桃，花木欣荣数万家；品香茗，沽黄酒，挑货易物闹鉴湖；青箬笠，载客舟，划桨荡漾渡人游；南北祠，古牌坊，诉尽荣耀金宦第。昔日繁华成烟云，湖南岸边道前因。 ? 览尽画图烟柳色，鉴湖山水秀会稽。一叶轻舟虽已逝，尚有鉴湖寄余生。 ? 曾记否：金宗后人传孝义，勤耕好读屡登榜。为儒为宦皆廉洁，克己克贤绍祖德。若楚畹，若苑孙，若紫庭，若应麟，兴义学，重先贤，修谱志，传文明。其间，居不一址，仕非一朝，??然文藻扬嶶，武略继美，世称东南华胄。获此殊荣，诚赖守正。 ? 而今，文化式微，大道相左，亟待纠偏，复兴文明。恰逢领袖倡导文化强国，当思紫庭所立宗族约言。“倘恃顽不遵，鸣之宗祠，以不孝论！”实乃振聋发聩之警语。 重阳书院赋 ?? ??? 重阳归，贤士伟；奇峰兀，书院出。去邑治东北六十里，过普济寺东八百步，巍巍乎重阳书院在焉。广运百亩，相地而筑；巧夺匠心，临湖成殊。立石铭于碑，镂砖额其楣，尉然似古迹。 入仪门，侧有亭，立碑铭，曰报本。其文约，其义深，概贤士之教也。过之，石拱卧波，小桥如虹。东面厢房，五步一阁，藏书万卷，君可曾阅？迎面正楼，画栋雕梁，飞檐高啄，廊腰缦迴，假地势而成峦，踞山川而为景。盘盘焉，囷囷焉。复道冥迷，不知西东。 朱岭山脚，高士雅居。水潺潺如歌，鸟嘤嘤相贺。院深深而松竹茂，墙高高而名士仰。立而远视，有望幸也。此地，往来无白丁，正可阅金经。 书院之造，非人之力也，实文之功而名之至也。后人视之，亦为古迹，此倡文之德也。 花神赋 阳关三月，歲在己亥，暮春之初，时令清明。文友相约，初临曹村，芝樱花海，令吾惊愣。祖母有言，三月花神，名曰淑姬。感蔡云贺花朝事，遂为之赋。其辞曰： ? 余与绣湖文友，相约花间采风。从华川湖畔，抵德胜岩南。乘宝马香车，绕丹溪公园，经演稠古刹，至稠岩南麓。访德胜古迹，栖曹村花间。日将西垂，坐地东望。行旅身劳，精疲神散。幌忽间，万花之中，现一丽人，款款而来。丽人之貌，奇艳无比。身着霓裳，肌似皓雪，风姿绰约。容比春桃，华盖牡丹。婉若嫦娥，翩似彩蝶。髮髻若轻云蔽月，飘飖若流风回雪。远望之，皎若朝霞；近察之，灼若芙蓉。纤腰细束，身似弱柳。颈下香艳，皓若晨露。云乌峨峨，烟眉联娟。丹唇玉齿，明眸笑靥，体态轻盈，笑歌尽雅。摄人魂魄，几欲幸泽。奇貌旷世，瑰姿艳逸。铅华毋御，宁与远观。 ? 此何人哉？吾将所见问之与友。友曰:“吾闻所言，当斯百花之神也，名曰淑姬。”吾曰“真若逢之，三生之幸也。” ? 叹曰:“彼披广袖之璀粲，耳挂瑶碧之华琚。所戴首饰，足耀身躯。吾何有此福德焉？”微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。 ? 余暗慕其淑美兮，心眷恋而不舍。恨无良媒以通辞，愿以诚素而先达。嗟夫，执拳拳之念实兮，斯意恐于我欺。感声声之弃言兮，怅犹豫而狐疑。 ? 于是神光陆离，花灵感焉。轻躯鹤立，若飞未翔。践山径之郁烈，步凌波而流芳。相言以永慕兮，声哀厉而弥长。 ? 尔乃百花之灵，容华绝代，见而忘餐。幸赐芳园，一方之幸也。愿为啸侣，然人神终有殊。 ? 姬曰:“公子，出泥沼而不染，犹屈平之高风，诸天之所知也。承蒙厚爱，特托以事。世人私欲重，全无草木情。多劝世人行，自有来世缘。”言毕，乘风而去，忽而不见。 ? 于是归居处，独恨人神之道殊兮，良会之永绝。哀花之易逝兮，悼客之轻贱。 米德国际幼园赋 三月既望，春到乌伤。去义邑西南十里，访米德国际幼园。至下门二区，见标牌夺目，遂登天阶入园，有师者相迎介。 噫！斯幼园之教旨，其理念之超群，赖燕青成董之所导，承仲尼之首倡，继阳明之心学，采国际之良方，育家国之栋梁。积二十载办学之经验，创一年来教学之新风，此成董之愿也。入读斯园，诚诸童之幸也。 余游斯园，睹童乐学，喟然而叹。曰:“寓教于乐，知行合一，启蒙之法也。”师者曰:“令实践中启萌童之智，以利提升兴趣，从而增强记忆，此执教之旨耳。” 观童蒙所学兮，欢乐而多趣；斯园所列兮，简装而清雅。听萌童习诵兮，朗朗而声悦；举手发问兮，循循而入心。剪纸贴画兮，手巧而机敏；选书习文兮，好学而不倦。上街购物兮，认物而识数；园内嬉戏兮，明礼而通情。诸如此类，寓教于实践，欢乐而益智。此圣人之教法也，与公立灌输式教法大不同，乃教育之幸也。 出斯园，日已暮。望长天，笑而别。他年伟才出有时，必以此法相延续。 稠岩曹村赋 曹者，姓也；村者，邨也；而曹村者，乃绍公之裔族居地也。观夫斯邨之胜，北倚稠岩，南毗傅宅，有百亩荷塘，千倾花园，嬉戏妙女萌娃。此处，绿水绕村郭，青山作屏风。郡属会稽，地接丰安，天连婺女，溯隶於越。古称岩南曹邨，今为乌伤名村。景色雅致，气候温润。巍巍乎稠岩郁郁葱葱，袅袅兮云雾飘飘渺渺。遍野稻梁泛金玉之美，漫山果木飘兰桂之香。四时皆具江南秀，村庄囊括古韵风。 万古德胜岩，千年野饮宴。稠岩山藏抱卜子遗迹，曹村里传九姓宴良俗。葛仙翁传说，仙境犹存；明清一条街，古韵悠然。赫灵庙兮，仰胡公之正气，曹氏祠兮，绍祖宗以孝义。此地民心淳朴，天道依然。 闲来花园漫步，挺立傲骨问天：如向风雨轻折腰，人间哪得太平年？鹭立牛背，莫惊和谐景象；雨迷乡村，谁爱宁静气色。山色溪声春意浓，旷野烟霞画图美。? ??? 想当年，鸡毛换糖蜚声皖浙；看今日，山野村巷仙乐悠扬。艰辛创业维艰，余韵百代绵长。广场月夜，歌舞酣畅；更有精英俊杰，俱怀爱国之心，各展栋梁之材。青史标名姓，美誉照古今。 秋风起，硕果收。五谷飘香，村貌焕新。民众竭其所能，谋奔小康。两委各尽其职，力创强村。人力也，承厚德遗风，扬拼搏精神，蕴包容美德，张争先禀性。依稠岩胜迹，凭山水优势。定发展宏图，制百年大计。数百亩荷塘，郁郁花香；上千倾芝樱，久享盛名。“荷塘月色”遐迩皆知，花间乐园美名播扬。 美哉曹村！千年古村，宜居宜业。文化明珠，堪赏堪爱。山与云兮相映，人与景兮争辉。乡亲乐业，笑享改革红利；骚人赋词，醉书时代颂歌。赋赞曹村，冲天而起，飞扬于万里，腾跃于藩篱！ 方大宗祠赋 己亥十月，松绿菊黄。适友人之邀约，赴塘下以览胜。出仙华，过浦阳，经潘宅，逾王村，憩李祖，疾行驰。方下仙华兮转瞬已远，刚至塘下兮吹来和风。才辞故乡，即至方祠，高朋咸接，香茗相迎。五朝古村，九分新景，人流晚霞齐辉映，村居长天同相拥。寓旧祠堂之厢房，谈古文化之兴衰。神农之裔，聚居于斯而兴；望族之俗，渊薮于今以敬。少焉，对贤友而言曰：“余来之意，君已知晓，请叙塘下之古今，可乎？”友曰：“然！ 夫塘下之地：北倚稠山叠嶂，西恃川岳屏障，南临商城机场，东迎旭日朝阳。浙中乡村，假杭金高速而通四海；义北明珠，御通村公路以达八方。青山透碧，绿水荡漾，丘原广袤，楼宇高耸。南望华川，阅尽千古县侯；东掣钱塘，细数百代过客。万乘千侯曾过访，千家万户长相忆。乌伤夭迷，塘下倜傥。 噫！乡村古祠，历五朝之风烟；上方塘下，改现址于万历。虽曾迁移，脉承于景炎；但有火焚，重修于光绪。依山傍水起宗祠，三进两廊一花厅，七厅五堂九门栏，踏步九级五石桥。看方大宗祠：雕梁画栋，彩妆素裹；古祠新颜，翰墨飘香。天井池塘，水利得天独厚；玉栏虹桥，通道夺天巧工。秀水以防火，廊桥以逃生，盖先知者睿智也。斗转星移几度秋，沧海桑田哂未休。尔逢盛世共和，一派繁荣景象；恰遇改开春风，四民蒸蒸日上。 人言物华天宝，人杰地灵，我道天地造化，塘下精英。雨亭方川创学堂，杏林学子传捷报。天高宇广任鹰击，地阔路远由马腾，鱼游龙门凭自跃，龙腾四海随其飞。至若塘下农商，资源蕴藏。膏土腴壤，五谷佳酿。开市兴商，踊跃发展；围井乡民，和谐共享。邻里和睦，互敬颉颃，民殷财阜，物丰兴旺。工勤劳于车间，商热情于街巷，耄耋欣欣于婺剧，学子莘莘于殿堂。 假以时日，寓居仙乡，踏遍山岳之隅，欣赏山川风光，修学悠久文化，写尽越都遒荡。出游时，有众君以导向，闲暇日，侣贤德而举觞，风起间，瞻云飘以声扬，雨落中，戏鲤鱼而入黄。朝耕暮读，风来雨往。倾注满怀激情，如此可慰吾之余生乎？ 商城赋 夫江畔筑城，傲然雄踞于东平丘原；浙中古县，赫赫挺立而王气冲天。遥指龙驭之地，禹会涂山；近察姑越之间，风云千年。双林寺里华严，西崮庵内莺燕；有温和清秀妙善，金光闪耀罗汉。那伽蓝执戟杆，胜韦驮金刚胆。虽无人间烟火，而犹似在人间，何也？盖正气者也！ 西眺三清，苍翠米香东赣；东傍巍山，巉岩缭绕云岚；北靠钱塘，紧扼长江天堑；南望仙都，疑似歌咏轩辕。嶕岘旧都兮，拱戴河山；兵乡故地兮，倭寇丧胆。居赤县之东南，铸中华之璀璨。建国际都会之市蜃，聚万家物产于商城。历四十载开放，创千百年辉煌。 噫！己亥末，庚子春，偶逢荆楚疫卷，令行商城闭店。陡然百业萧条，竟使群魔逃夭。幸有医者逆行，四民齐控；更兼官衙管制，政令畅通。已而瘟君消遁，方始范公重到。看夜里街巷，地摊市场，犹涅槃凤凰，复苏无恙。俊男靓妹，熙熙攘攘，尽显人间烟火。 秋收冬藏，菊松昂然；春去夏至，燕来蜂欢。民风醇厚，经年若兰；文化如蕙，渊薮有源。自越为都，入秦立县；钟灵毓秀，精英墨翰。邹鲁之乡，经久悠远；三家润泽，灿若星汉。 工商学院，文教重点；上山桥头，石器陶环；东平王陵，冥器墓垣；宗家将星，保安忠简；苦竹塘里，孕育吴晗；万年遗址，纺轮斧铲，炭谷石镰。郡王陵五汉冢，多少义阳衰草，依旧怡然笑看。宋元故城新筑，阅遍笙歌曼舞，怀思国魂灿烂。稠岩古韵，寰宇惊羡；蜀塘风荷，芙蓉丰满。城隍庙前，花草四季娇艳；鸡鸣山上，松柏葳蕤参天。唐时骆宾王，武氏柄国仍呐喊；山南刘元益，听雨稿里徒遗憾。斯人杳然，尚念古国。至今尤思：先人之乐而乐，后人之忧而忧。壮哉！华夏之魂，乌伤遍览；美哉！越都遒荡，商城璀璨。 时维庚子，节属端阳，满腹胸臆歌商城，惜呼才疏难所及，涂鸦附会唱一曲，但请名贤指迷津。 庚子年端阳节 撰 时光征文集序 建国七十，其岁戊戍，是月腊冬，临近年关，有义乌稠坛征文设奖，拟题时光，于线上广征佳作。各路文豪，欣然命笔，或作诗，或行散，或叙事，或抒情，洋洒万言，各倾陆海，文思泉涌，佳作频现，汇之而成原创文学盛宴。自征文截稿，乃至评分颁奖，不出三日，何其速也。今吾赴龙回领奖，与文士相聚，平生所乐。 ? 颁奖礼毕，群贤共宴于贝村路之江南大院，少长咸集，文友禊事也。此地虽无幽谷峻岭，绿竹清溪，但有凤爪鳞虾，美味佳酿。奖项得主，列坐其间。虽无兰亭集宴之盛，亦足以畅议文事。 ? 是日，天气和畅，轻风徐爽。诸子相晤，与之言谈，静躁不同。悟言于一室之内，放浪于形骸之外。觥筹交错，一觞一咏，趣意万殊。欣遇于今，快然自足。俯仰之间，已为陈迹。情随事迁，盛筵难再，后之视今，犹今之视昔，虽世殊事异，其致一也。后世览者，亦将有感于斯文。 苏溪得胜潭赋 赋属仲夏，岁在庚子。天中骄阳，正午流火。端月郊游，精疲神散。与学友同行，饮道人山茶以解渴，乘宝马香车而行驰。出高速，至西山下以晤同窗；别石卿，过荷叶塘而遇殿前。循曲径越石塘，沿公路经范家。摇窗外望，睹乡民质朴而村居清幽；停车入访，观厅堂色新而古韵雅致。唯见历史陈迹而使吾心定神聚，遂同百侣离范家而入幽谷憩息。 此处苏溪近郊，山峦起伏，峻岭逶迤；位居森林公园，青峰环列，植被绵延。小山道一路贯穿，得胜潭百鸟鸣涧。几十里峡谷足谓健步绿道；数万亩氧吧犹如康养伊甸。 鱼贯入山，举目四望：一庙高耸，黄墙缦回。雕梁画栋，飞檐斗拱。气势恢宏，彩颜夺目。三殿相间，浑然一体。夫坐山向阳，纳日月之精魄；就地参禅，悟千蝉之梵音。 此地松绿草青，佛光荡漾；案阔几平，云轻天旷。客堂品茗，游人惬意；佛前让礼，观者动容。殿外孩童，放纵如脱笼之鹄；目下天伦，欢欣于悦目之享。 噫！高处犬吠，若热情迎客；蓬门夫妇，尤忠实护院。夫东北而上，宜有遮阳亭廊，供激情烧烤、舒心对饮；建毛竹草庐，适阖家寓居、莺燕欢宵。设吊床秋千，令童蒙嬉闹。倘有步行采摘园，可尝时令新鲜蔬果；若得山野农家乐，能品乡村特色菜肴。由是，山川风光，偶逢公暇常留客，尘心尽扫；四围树色，唱罢新诗醉绿醪，俗念顿消。 至若千山萧森，树荫浓淡；万峦重叠，峰岭回环。忽见龙潭水流缓，抑扬而声远。顺水而流，时而开阔平展；溯源逆上，时而狭长深湍。密林深处，鸟音婉啭；涧底石边，流水潺湲。“烟横石磴疑无路，风送鸣泉别有湾。” 兹有峡谷枫杨，兀立两旁；沿途鬼柳，自然生态。叶枝繁茂犹翠屏，树冠叠加似华盖。因势象形，千奇百怪。或老鹰扑食，或犀牛望月；皆情态毕肖，独具风采。畅游其境，流连神奇之造型；徜徉其间，如入艺术之境界。 嗟乎！醉美得胜潭，明山秀色。风情龙潭溪，浙中胜境。景区规划，以山水田林为依凭；总体开发，集游旅休闲之憧憬。异日图将好景，引来凤鸣连夸。 那一片桃林 ——偶遇时的顿悟 初春。 ??踏着薄薄的轻寒悠悠而来，忽然，我的脚步停住了，我的目光凝固了；始料不及地撞见，一下惊呆了我晶亮的双眸，心骤然生出一阵惊喜与激动——一片桃林尽染，一幅灿烂锦霞。 ??桃林疏密错落，枝条旁逸斜出、自由舒展：桃花，灼灼地开着，上端素白，下端淡红，粉白细小的花瓣拥一小束纤若发丝的花蕊，花朵一小簇一小簇细细密密地粘在灰褐色的枝条上，烂漫热闹，如烟似云，如梦若歌。 ??这至美至真的生灵。 ??远离喧嚣，远离烟尘，远离人声市井，就这么寂寂地灿烂着。迷醉的蜂，绕树而飞，流连缠绵。周围天高地远，阡陌相连，稼禾迎风，好一派田园风光图。我一阵迷惘，真不知道这灼灼桃林，究竟是从迢迢的江南水乡里走来的，还是从古老的线装书里跌落的。 ??我享受着暖暖的风，看桃花氤氲在一片金色辉映中，宛如沉在一个属于她自己含香欲醉的梦中。漫入桃林，在花下倘佯，仰着。触目动情，嫩枝鲜花，不期然，人面桃花的故事浮上季节的枝头，那花瓣上依稀闪烁的也许是晶莹的泪滴，那是一次梦中的飘落，也是一次痛苦的别离，凄美了人世千年。 ??欲望的手抬了又抬，心在取与舍中游走，终于还是没有触摸那扑进襟袖之间的片片粉白。我怕鲁莽的亲昵会惊飞一个真实的梦境，怕玷污了来自自然的清高洁净的原质，我只好用痴迷的目光吻一下那高洁的花瓣。 ??花的生命是短暂的，因其短暂便更加灿烂，她将这短暂的灿烂变成了人们美丽的记忆。 ??岁月易逝，青春苦短。因其短暂，我们就更应该多一分拼搏、少一分慨叹，多一分奋斗、少一分抱怨，投入整个身心，去拥抱一个属于自己的灿烂的花期，让青春折射出迷人的光芒，让生命更加隽永和芬芳。 2003年3月花朝日于中山中学 爱的私语 闻着缕缕温馨的茶香，总会想起你，想起你深沉的爱。爱是场持久、缠绵的南国春雨，淅沥地飘洒在快要枯萎、莫名不安的心扉，冲洗着往日阴霾的情怀，淋去眼中最深处的那一抹忧伤。、 ??与你相遇，我已苦苦守望了几千年，如今彼此交汇在茫茫星空中，我不愿再作遥遥相望而不可及的两颗星，虽只是短短的一刹那，但已够我用尽此生的岁月慢慢地、细细地去回味与怀念。 ??曾经想过让自己毫不眷恋地走出你的视线，让心孤独地漂流，不为谁而动，不为谁而停，不为谁而痛。我已习惯在你的爱中流连，让心在你的目光中逐渐失去平衡，甚至沉沦。 ??我是那只为爱固执得不顾一切的飞蛾，即使在瞬间化成灰烬，也无悔地向你飞奔，向爱飞奔。我等待你从都市的喧嚣之中带着满身的疲惫向我走来，诉说着你的失意及挫折，却不愿让你看见我有泪轻流过的痕迹。 ??总爱为你沏上一杯淡淡的清茶，用一个女人的温柔抚慰你日渐沧桑充满疲惫的脸庞，让你安详地停歇着，忘记繁忙和忧伤。此刻，我满怀如水的柔情只能给与你，眼里只有你，心里装的是满满的你。 ??不想沉沦，却不断在沉沦，这份煎熬遥遥无尽。无法让你走出我的心，唯有空守着一盏孤灯，和着伤感的音乐，在深夜里静静地、静静地想你，让心为你而伤痛，让泪无声地为你而悄然滑落。我沉醉于无望的爱，开始拒绝清醒。 ??就这么心甘情愿地守望者。让你的一点一滴、一言一语都深深地、深深地渗入生活之中，扰乱着悸动的心绪，牵动着迷惘的目光，让我不能自抑，像一叶独自远航的小舟，孤独地瓢泊在茫茫的大海中央，看不到彼岸，也看不到未来，更看不到自己…… ??有天突然惊觉，一切的喜怒哀乐早已与你的心情衔接，自己在不知不觉中化作那棵攀附着的青藤。我已走不出这沼泽。 ??唯有等待与守望，让自己再次沉沦。 2003年5月2日于中山中学 ? 让爱永恒 爱，是人世间最伟大最神奇的力量。爱心如春雨，播洒在每个人心间，催生着希望。 世上万般情感，但倘若逐流溯源，源头一掬必是爱。1912年泰坦尼克号在驶往美国的大洋上触冰将沉，抱上去两个孩子后却超载的救生艇，再也不能带走史密斯夫人了。看着生死将别的亲生骨肉，她绝望地痛哭起来：“我是他们的妈妈呀！……”这是出于母性的爱，这时一位女士像回家一样坦然地走回了泰坦尼克号，换回了史密斯夫人，只留下一句话：“孩子不能没有妈妈。”全世界在那一刻静场，几分钟后那位女士结束了她那短暂而伟大的生命。多么平凡的一句话，但这是奉献的歌，是爱的歌，是全世界最伟大的声音，因为她包含着永恒的爱。 爱心是一种充满人情味的社会温情。曾经看到一位老人乘火车时不小心把新买的一只鞋子掉到了窗外，捡回它是不可能了。于是他索性又把另一只鞋扔到了窗外。这小小的善举，却是一个拥有博大胸怀的所为，而这一切不也是你我凡人都可以做到的吗？ ??? 因为善良，而心安；因为有爱，而无愧；也许做不了圣人，但舍弃自己的一只鞋子从而成人之美，你我都可以做到，伟大往往从这里开始。如果每个人都珍惜自己的每一份承诺，如果每个人都有一颗善解人意的心，每个都可以为这个世界带来一份惊喜，一份温暖，一份关怀的力量。做不了星星，那就先做一盏灯；做不了伟人，那就先做个有爱心的人，爱是永恒的。 爱——世界上所有的伟大都凝结在这个字里，人生中万千情愫都归结在这个字里，爱是和煦的春风，可以暖醒冷冻麻木的心；爱是灯塔，引导人走出漆黑的迷惘；爱是天堂，是飘零孤寂的心之归宿；爱是神工巧匠，塑造了一个个不朽的偶像。 因为有爱，我们心存感激；因为有爱，我们满怀忧愤；因为有爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为有爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。有那么多让你泪流满面的爱心故事，有那么多让你揪心挂肠的人生际遇，有那么多爱编织的恢恢天网，你只恨在这世上，只能活一遍。 且在这人生一遍中摘它许多爱，种它许多爱；让爱涤荡心灵的沉滓，构筑无限坦荡；让爱演奏伟大的乐章，唤起新生的希望。 为了爱，让爱永恒！ 2003年5月5日于笔聊斋 阳光生活 ?一缕缕阳光，带着阵阵幽香，将那扇精致的小窗暖得醉了，困了，只剩下甜美的微笑。我轻轻地走向窗口，就像走进了我温馨、甜蜜的生活。 我的生活是平静的，却是温馨的；我的生活是闲适的，却是充实的；我的生活是简单的，却到处充满了情趣。 不曾有过惊心动魄的经历，似乎缺少了青年人应有的激情，却在平静的生活中更多的感受到了情感的融融，一间不大的小屋，每天和父母谈论着最平常的话题，却也在谈笑中感受到生活的甜蜜；一见不大的教室，每天和同学一起读书学习，研究问题，却也在讨论中体验到友情的美丽。生活，就像一杯葡萄酒，看起来平淡无奇，却酝酿着微微的甘甜，微微的醉意。 不曾有过劳碌奔波的经历，似乎少了现代人应有的拼劲儿，却在“采菊东篱下，悠然见南山”似的闲适中，得来了精神的充实，日出而作，日落而息。几乎有太阳的时间里我都在书中遨游。体验过战国的硝烟，感受过荷塘的月色，等待过海上的日出，也亲临过开国的盛世。我每天都保持着或坐或躺的姿势，看似古板的动作，却让我在书页的翻动中经历了奔波劳碌所不能经历的一切。生活，就像一座庭院，院外只能看到冷冷的墙壁，但只要耐心的走进去，在石径小道的曲折中，舞榭歌台，鸟语花香，自有一份闲适中的充实和愉悦。 不曾有过对生活的精心设计，却在简单的生活中体验到无限的情趣，亲手栽种几盆小花，在鱼缸中放入几尾小鱼。生活中也就多了一点生机，却让我觉得像入了一个春天，一个大自然。生活，就像一条小溪，无所求，无所争地奔跑，奏响了活力的交响曲。 生活，就像一首清新的小诗，字里行间充溢着温馨和情趣。我轻轻地在窗口吟诵，任凭暖阳照得我醉了，困了，只剩下嘴角一丝笑意。 2003年5月7日于笔聊斋 访钱塘苏小小墓 苏家小小，江南一代名妓，但卖艺不卖身，这是众所周知的。关于苏小的故事，我早年也听说过，如“助鲍仁赴京赶考”等，耳熟能详。说句实话，我倒挺希望有这么一个佳人伴侣，因为像她那样观察细致入微的红尘女子，定是善解人意的人。不过，我是无福消受了。 原非为她沦为娼家，而是她早已灰飞湮灭。纵是在当世，也未必有缘幸遇。闲话休提，言归正传。我去年七月就曾到过杭州，那时行程匆匆，虽知“钱塘苏小家住西泠，由姨娘收养，自幼沦为娼家，身入风尘，至死葬西泠桥侧。”，但未能前往参访，不得不说是一件憾事。 今年暑期，又到杭州见习，此时总算如愿以偿了。7月29日下午，抵达杭州的第一天，未等他们安排，我就迫不及待地前往西湖拜访钱塘苏小小。乘上省委轿车，行进在去西湖的路上，两边建筑物都在给我飞速让道，路边无数佳丽都从眼底匆匆消失。顺沿城西路来到了西湖景区，下车徒步徐行，在佳人陪同下烂漫游赏。 我们沿着北山路一路走马观花缓缓而行，其实我很想走快点，只是多少有点无可奈何。故而，既来之，且安之。走在西湖边上，看到前来游赏西湖名胜的男男女女络绎不绝，有的是莫名而来，有的是为度假而来，有的是为过七夕而来。原因很简单，杭州是个爱情休闲都市，又是梁山泊与祝英台故事发生地，而西湖断桥（别称爱情桥）也是传说许仙与白娘子相会之处，所以许多人喜欢选择来此过七夕，体验浪漫爱情。因此，这几天来游玩的人特多。可是她说：“还有一个原因，是西博会刚开幕不久，且持续将近一月。”的确，这事，她不提，我还忘了呢。 边走边看，一路嬉戏，不知不觉地已逼近西泠，远远就望见一个亭子，在西泠桥右侧。该亭为后人所加盖，号慕才亭，以表苏家小小生前渴慕与有真才实学之人在一起的夙愿。亭下便是钱塘名妓苏小小的坟墓。苏小之墓，貌呈圆形，坟背上拱，像个蒙古包，就是小点罢了。即近看时，在墓前碑上写着“钱塘苏小小之墓”，几个大字赫然入目，据说是受她资助过的鲍仁所题。看来苏卿不仅天生丽质，还独具慧眼，而鲍仁也算知恩图报。 走得累了，就在墓边小歇，她却拉着我要往别处玩。偏偏巧的很，上天特别垂顾我，下起了雨。我们没带雨伞，只好继续为苏卿守灵了。在亭下倚柱坐着，看远处天水一色的朦胧情景，茫茫一片白雾笼罩般，看不到对面的建筑，湖心的游船也是若隐若现。正如东坡笔下的西湖一样：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。这回我可真是大饱眼福了。 雨打莲蓬，风吹荷叶，翩翩起舞，仿佛青楼女子正在群舞群歌，个个妩媚妖艳。看，她们像是在招呼谁的到来。乍细听时，似乎听到了苏卿正唱着青楼中惯唱的曲子：“手纤纤眼波转转，长夜伴你你莫愁；娇嘀嘀舞影翩翩，月与灯依旧。心思思你笑笑痴，楼上有笙吹奏；今夜勿再归去，共听更漏。……又爱又狂三杯暖酒，不必细问你是谁；欲拒还迎几番醉醒，月下人已陈旧。大江东去朝花已萎，不必去问我是谁；管他伤春悲秋鸳蝶点解要怀旧……”音质柔美，令人心动。倘是真境，人非草木，生而有欲，谁不动容？此时正在闲听荷雨，幻游人生。 突然乍雨还晴，灯枯音绝，苏卿已走进遥远的时空。虽然苏卿已不再，但耳边似乎还响着她弥留之际说的话：“情是江前月，潜落江河逐情浪，半沉半起……人独留在江上看，未语先垂泪，这生这刻，盼望爱……”言罢，即无声无影。幻境也随之破灭，这时才开始注意周围的事。 没想到下雨时，有喏多佳丽进亭避雨。雨停后，一一离开。她们个个音容可掬，身材窈窕，着装时尚而养眼，妩媚又性感。看了就感觉舒坦，毕竟人都是爱美的嘛！不禁感叹杭城真不愧是自古出美女之地——东南第一名州。 起身欲离开，回头乍见慕才亭柱上悬挂着几副楹联，也便引起了我的注意。“桃花流水杳然去；油壁香车不再逢。”“金粉六朝香车何处；才华一代青冢犹存。”“灯火疏帘尽有佳人居北里；笙歌画舫独教芳冢占西泠。”“几辈英雄拜倒石榴群下；六朝金粉尚留土垄中。”“湖山此地曾埋玉；花月其人可铸金。”“千载芳名留古迹；六朝韵事著西泠。”“玉骨冰肌未肯枯；花光月影宜相照。”“花须柳眼浑无赖；落絮游丝亦有情。”一一看完这些名家题联，对苏卿的精神有了更为清晰的了解。明白了苏小小之所以与文人结下不解之缘的原因在于她写过一首令千百年来所有文人骚客佩服不已的诗章：“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒。若更分红白，还须亲眼看。”在这首诗里表现了许多文人所没有的骨气，所以她赢得千载芳名。 这时我想起了大唐李长吉写的一首《苏小小墓》：“幽兰露，如嘀眼，无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为佩，油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩，西陵下，风吹雨。”该诗将鬼魂与真情融为一体，描写了苏小墓凄风苦雨的境地，让我仿佛看到了一幅凄惨的画卷。李贺所作真乃千古乐府，鬼才鬼诗。把苏卿的芳魂写的淋漓尽致，像是她就在幽冥世界幽怨的诉说生前浪漫。幻景迷离飘摇，诗境冷艳凄凉。使人悲悯之心油然而生。 将近六点，方回。 苏小墓右边置有石刻，道：苏小小，六朝时南齐钱塘人，479-502年间在世，留有出名的“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西泠松柏下。”诗句。 2006年8月25日于政苑小区 做自己——随笔漫谈 八月间，两天内就看完了一部20集电视连续剧《十八岁的天空》，片中有句台词让我陷入了深思。“有两件事是上苍对每个人最公平的，一是每个人都得面对死亡，二是每个人每一天只有二十四小时。”是的，人的一生是多么短暂，确实应当活出自己的精彩，可又有多少时间是真正属于自己的呢？我茫然。 前个月，在浦江电视台实习，三天两头下乡，在乡下看到的一切与都市里的生活、校园里的生活有着天壤之别。看到佝偻在田野里的农民，冒着赤日背朝天，弯腰劳作，汗如雨下，有苦难言，还得看老天的脸色。倘是天灾降临，即便颗粒无收。故而，万姓疾苦使我悲天悯人之心油然而生。 在那段时间里，我算是真真切切感受到了百姓的疾苦，然而所写的新闻稿却在极力的“隐恶扬善”，发现自己最近写的文字是多么的虚伪，多么的不真实，觉得良心有愧，像是在欺瞒天下一样，浑身不自在。虽然我是极不情愿，但是很无奈，感到彷徨。因此，我提早结束了实习工作，回家面壁思过。 忽然觉得，好多流逝的时间都不属于自己，就像在学校里的生活一样，每天都是机械的运动。真正属于自己的时间，也就是秉笔直书时的刹那芳华。别的都不是……因为我只想：给后人及天下万姓留点文罢了。这就是我的初衷，其他的一切都只是为之辅助而已。 古之所谓：天、地、君、亲、师也。就是敬天、畏地、君化、孝亲、尊师。而我选择了“君化”，在遵循自然法则的同时以文教化--倡导文明，传播文化。这就是我的理想，作为一名中华儿女应有的理想--以堂堂正正到言行影响周围。 “金钱诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”其实，人活一世就应该活得如诗中所言去追寻自己的理想，做自己想做的事，才不枉活一生。 做回自己吧！张扬个性，去追求自由奔放…… 2006年9月8日于慕贤斋 听雨轩 听雨轩，一直是我的梦中楼阁。 早年，我喜欢淋雨。在雨里纵然全身湿透，还要与玩伴继续追逐嬉戏，以致忘乎所以。让雨拍打着自己，与自己的肌肤亲密接触，有着阵阵快感，并不亚于“老毛”当年激流勇进、浪遏飞舟时的心境。记得，父亲曾对我说：“算命先生说你五行缺水，却命里有好多兄弟姐妹，因此给你取这么个名字‘洋洋’，意在希望你能够海纳百川，活得丰富多彩。”这就是我喜欢雨的原因。 然而，随着年龄的增加，思想的成熟，便不再喜欢淋雨，而改为好观雨、听雨了。之所以想如此，是因为常常淋雨会受潮过度，患上感冒伤寒，如同百官下海经商一样，要是水性不好，极易被淹死。故而，开始喜欢观雨、听雨，就像观世音一样做个旁观者。 其实，从淋雨改为听雨，就是变当局者为旁观者，跳出樊笼，摆脱三界，不在五行中，倒可落个自在。不是有句话叫“看破放下随缘自在”吗？听雨之因也在此。 我梦想着有这么一天，自己给自己建座“听雨轩”，好在闲暇之余，看碧叶接天，吟赏红莲，闲听荷雨。可是，有好长一段时间，雨没有来临了，使我热得发慌。正巧在七夕两天前，雨降临了。那天，我坐在慕才亭总算体会到了听雨的感觉，仿佛在自己建的“听雨轩”里听到了方外之音，轻轻潇潇，真乃天奏人间绝音。能听懂此等音乐，该是何等幸福！ 听雨轩，我的梦中楼阁…… 2006年9月26日于曲院风荷 莫种红豆 滴不尽，相思血泪，抛红豆；开不完，春柳春花，满花楼。这是贾宝玉的常唱的两句词。声声令人如致寒风中颤栗，仿佛眼角滴出的不是眼泪，而是心底的血液奔涌而出。其实，有许多人是不大喜欢宝玉的，无论如何黛玉之死他都脱不了干系。而黛玉，是我的最爱。 林黛玉纵然有满腹经纶，也改变不了自己的命运：寄人篱下，深爱的男人与他人缔结金玉良缘。多少悲苦、多少饮恨，多少痴恋，多少抱怨，随着一缕香魂而去。血滴在冷却了的炭火之中，心里的忧愤却不曾冷却。只希望在另一个世界，能找到宝玉的靓影。 任多少相思也不能续就木石前缘，前世的绛珠仙子为神瑛侍者把眼泪流干。绛珠仙子曾说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过了。”可见，眼泪，这世人皆有的物件并不能挽回什么。 能挽回什么呢？我的眼泪。眼泪是个多余的物件，并不存在幸福与否的问题。我的眼泪总是要倾泄而出，似乎依附在我的身边是一种罪过，于是，夜夜的梦中，腮边留下的是一抹印痕。 我始终是不相信有神灵，也不相信那解梦周公，如何正梦反解、反梦正说？我梦见蝴蝶的时候，不知道蝴蝶是否梦里有我？我梦里千辛万苦寻找的时候，是否有人在寻我？千万别丢了我，哪怕是在梦里。从此，我会忍住那些不祥的预兆，永远不说出来，因为我怕一语成魇！ “春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，又是一个凄婉缠绵的爱情故事！寸寸相思如烛泪滴尽，寸寸深情如蚕丝抽尽。倘若没有经历彻骨的历练，又怎么能写出如此力透纸背的诗文？平凡男女的爱情怕也只是哭哭啼啼寻死觅活罢了。然而，真正的相思是将满眼满心的渴望与思恋深深掩埋在无意识的落寞与叹息之中，轻轻地不经意地瞥她一眼，然后暗地里描绘成心墙之上永不褪色的画。“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。风月不解风情，春风温暖，暖不了离别的心冷；夏风清凉，凉不了满腔的焦火；秋风劲厉，扫不去心中的阴霾；冬风残卷，也卷不去盘踞心头的那分顽固愁思！ 天若有情天亦老，淡淡柔情淡淡愁。一切的距离像坚韧的钢刀横亘在情人之间，一切的距离又像缥缈的绸带拉近彼此。是谁创造了“若即若离”这个绝妙的词语？靠近不得，离弃不了，奈何这“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。” 罢，罢，罢，突然想起一句：相见不如怀念。奉劝天下人，种萝卜白菜足矣，切莫种那该死的红豆！ 2010年6月23日于慕仙斋 灯下漫笔 牵了手就不要随便分手，除非真的不爱了。你发觉到了吗？ 爱的感觉，总是在一开始觉得甜蜜，总觉得多一个人陪，便多一个人帮你分担。终于你不再孤单了，至少有一个人想着你、恋着你，不论做什么事情，只要能在一起，就是好的；但是慢慢的，随着彼此的认识越来越深，你开始发现了对方存在的缺点，于是问题一个接着一个的发生。你开始觉得烦、累，甚至想要逃避一切。 有人说爱情就像在捡石头，每个人总想捡到一块适合自己的，但是你又如何知道什么时候能够捡到呢？他也许适合你，那你又怎么知道自己能够适合他呢？其实，爱情就像磨石子一样，或许刚捡到的时候，你不是那么的满意。不过，请记住人是有弹性的，很多事情都是可以改变的，只要你有信心、有勇气，与其到处去捡未知的石头，还不如好好的将自己已经拥有的石头磨亮，难道不是吗？世界上有很多人都这么认为，以为是感情淡了，所以人才会变得懒惰，错！ 实际上，人先被惰性征服，所以感情才会变淡，无怪乎越来越多的人只想要谈一辈子的恋爱，而迟迟不肯走入婚姻的殿堂。因为，婚姻容易让人变得懒惰！如果每个人都懒得讲话，懒得倾听，懒得制造惊喜，懒得温柔体贴，那么夫妻或是情人之间又怎么不渐行渐远渐无声呢？所以请记住，有活力的爱情，是需要适度殷勤灌溉的，谈恋爱，更是不可以偷懒的哟！ 其实，爱、恨往往只是在我们的一念之间！爱不仅要懂得宽容更要及时，很多事可能只是在于你心境的转变罢了！懂了吗？朋友。当有个人爱上你，而你也觉得他不错，那就该慎重的考虑他。然而，我们总说：“我要找一个自己很爱很爱的人，才会谈恋爱。”但是当对方问你，怎样才算是很爱很爱的时候，你却无法回答他，因为你自己也不知道。我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人。可是后来，当我们猛然回首，我们才会发现自己曾经多么天真。假如从来没有开始，你又怎么知道自己会不会很爱很爱那个人呢？ 其实，很爱很爱的感觉，是要彼此在一起经历许多事情之后才会发现的。或许每个人都有希望能够找到自己心目中那个百分之百的伴侣，但是你有没有想过，在你身边会不会早已有人默默地对你付出许多且很久，只是你没有发觉而已呢？所以，还是仔细看看身边的人吧！他或许已经等你很久喽！ 不过，当你爱一个人的时候，爱到八分绝对刚好。所有的期待和希望都只会是七八分，剩下两三分用来爱自己。如果你还继续爱得更多，很可能会给对方沉重的压力，让彼此喘不过气来，完全丧失了爱情的乐趣。所以“喝酒不要超过六分醉，吃饭不要超过七分饱，爱一个人不要超过八分”，说的就是这个理。如果你也正在为爱迷惘，或许应该看看下面的话： 爱一个人，要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容；是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问；是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘。 何人梦里无花落？ 我，一片枯萎的叶子，随风而逝。 我，一片零落的花瓣，无声无息。 想起昨天，是谁轻敲我的窗门？ 想起昨天，是谁撩起我冰封的往事？ 一次的不经意，上天让我遇到了你。虚拟的网络里，和你的慢慢交谈中，我们都有过开心和快乐。在彼此的嬉笑声中度过了一个个晚上，看似是那么的简单，却包含了我所有的真情。 当你问我，想做我好朋友时，我是那样的开怀，但又怕你是在玩笑，所以我只能用敷衍来掩盖我的失望。我没能奢求好多，只希望和你讲讲话。 流星，滑落天际，划出的那道弧线，是那样的美丽，但，那只是一瞬的美丽，在还没来得及许愿，就已经远去。 灰烬，是那样的美丽，可谁又知，它是经历了寸断肝肠的磨砺。 蝴蝶，那蹁跹的舞姿，博得了多少叹扬，可谁曾想过，你在破那一层层茧的时候，付出了多少汗血。才铸造了今天的美丽。 和你攀谈，倾尽心思的那晚，虽然多是彼此的互讽。但我感觉还是最幸福的。那好比华丽的文字样美丽，让我好像一瞬找到我想要的，但也就是一瞬，就消失了踪迹。 原来华丽的背后，也隐藏着忧伤。 原来美丽过后，留下的只有别离。 风，有点大。心，有点痛。脑子里有个你，是那么的舍不得和你说再见，再见不再相见，说这话时，我的心仿佛有裂开的声响，我知道心滴血了。 看着你躲躲闪闪的身影，我真的很内疚，有种说不出的感觉。其实，我们都只是彼此的过客，你不需要刻意的回避，把它当做一场梦，梦醒了，就把它遗忘了吧。 我虽然很舍不得，但，我怕我成为你的累赘，还是选择了离去。我希望你记住，我们曾经是过朋友。在你的心底，我不苛求，有我的名字。但，我希望，在你的回忆里，能知道有我这么个人来过。 2010年9月15日于慕贤斋 十三阙之北方有佳人 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 谈到喜欢的古典诗词并不太多，纠其原因，大概是因为文人相轻这样古怪的心情。读唐诗宋词常有入宝山而空手归的怅惘。触目之处皆湖光山色满眼璀璨，但若真甄选出个状元探花之类，又当真会落了俗从了众，索性只身而退，甘当一介草民，淹没于茫茫人海。 如我一样的诗歌却也是不甘落寞的，我常常思付那些从纸堆处隐约发出细小光芒的诗歌，为何能在每一次的人生初见中发出远古的美妙的玄音沁人心脾，断是那洗尽铅华的美撼动了经历尘世而浮躁的心灵，在每一次苦苦求索的叩问中都会发出一个坚定的声音。 这样的美是微弱而蓬勃的，朴素而绚烂的。这才是诗歌的美。时光洗涤后才能够圆润婉转熠熠生辉，悠忽不见而仅仅存在于诗歌的骨架中，渗入一颗爱诗之心的血脉。 如此看来，《诗经》是美的，《乐府诗》也是美的，《古诗十九首》以及《西洲曲》都是美的。这种美丽是诗歌的魂魄。朴素但不寡淡，诚实而不造作。少有七宝楼台的精心雕琢，却总有画龙点睛的惊鸿一瞥，似一块生命初始的美玉，不须对比，不须考证，它就是美的。能够惊喜，能够感动，能够心存恩宠，能够充满希望，它的生命不是刻意的安排，不须天才的灵光，只是原来一直在这里，而刚巧我们遇到，不早一分不晚一分，或许早晚会擦身而过，或许一直在彼岸张望，然而刚刚好我们在花开的季节遇到万千颜色，在雪落的季节遇到银装素裹。我爱这样诚然的遇见，不经意的刹那。 我所倾心的就是这样的美。仅仅是源自于诗歌的美。 《北方有佳人》。一首乐师所写的曲词，可是曲可是词，但偏偏蕴涵诗歌的美丽。说也奇怪，我总以为这是半阕词，断句残章一般，仿佛此后有不绝于耳的余音袅袅，但无论如何也再难闻仙音，回环往复丝缕摇曳，总像是樱花凋落的灿烂零零落落，随风飘荡，那些不忍回顾的时光故去，独自面对突兀的枝桠想到那些逝去的美好，伸手拭泪，百感惆怅。 谁又能为着残缺求得一份完满？画蛇添足的小聪明所造出的是深海蛰伏云中行走的不存于世的神龙，断臂的女神却又是凝聚所有迷恋与倾慕的爱与美的象征。人的渺少总是守着一条河，所谓伊人在水一方，只有在生命的终点才抵达了向往的彼岸。人的伟大却又为着一个宿命的罗盘，兜兜转转拼死抗争。佛家讲轮回因果，儒家讲安贫乐道，道家讲羽化讲凭虚御风遗世独立。 如果人生是一场无休止的旅行，那么我们是不是应该要享受那沿途的美景而不再匆匆赶路呢？ 总是再抉择孰轻孰重，在丝线般捆绑的紧实的境遇里做无谓的困兽之斗，帝王的心是天下黎民而决不可是如花美眷。“宁不知倾城与倾国，佳人难再得”假若高高在上的王走下宝座，这是不是正是他对“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝”的悔恨呢？霸王别姬、长恨歌的旧事轮番折磨人们既定的信条，“不爱江山爱美人”我以为烽火戏诸侯只讲的是人性，在美好事物面前所流露的卑曲的逢迎与不计后果的讨好，美人只是那三千宠爱于一身的无辜红颜，时刻与薄命、祸水、倾国、乱世联系在一起。 常常在想一个怎样的山川毓秀的女子才能称的上红颜呢？沉鱼落雁闭月羞花。雪里芭蕉火里红莲？古代美人都喜画像，否则也不会给昭君的生命里留下辗转的遗憾。她是穿着大红色镶纯白绒的斗篷在雪地里弹奏琵琶的，轻拢慢捻，玉盘声声珠落，银瓶裂裂脆响，纤纤素手，白雪红梅。那画像上留着她弥足珍贵的年华，穿越永恒的稀世之美的瞬间。 清晰的记得一卷古美人的画像的，似是夏日莲塘，蝉鸣聒噪，垂柳扶风，水波潋滟，青缎丝绸般展皱地延伸向那个轻挽云髻的少女。她绝对是年轻的，清新的如朝露如清风明月，她穿着能嗅出淡淡馨香的薄纱，手摇团扇，回眸处粉黛随烟波淡地仅一丝一缕，那身后的浓景都是为她做水墨似的退让的，她不识人间烟火，你恐是不敢眨眼的，要知道那短短的一瞬，她就会随风而逝，恍若这寂静永远是仙人的，这聒噪永远是你我的。 这样的美是要沾染尘世的吗？这样的美那样轻、那样干净、那样晶莹剔透，让人如何承受的起？一座城池的倾覆片刻间的灰飞烟灭伴随巨大沉痛家国的灭亡亲人的离散，利刃的刀锋之上爱与痛的边缘生与死之间，陪衬这美的背景如此厚重，除了这轻似烟雾的短暂又有什么能同此并驾齐驱？它们的寂寞是这世上最刻骨的剥离，隔着阴阳双界隔着哀愁深重的冤魂隔着纵横的白发泪隔着无尽头的白骨堆。 到底是谁的错，或许她曾经只是个素面朝天采莲女江边浣纱。希望能穿上官宦人家小姐的大红缎面嫁衣头顶凤冠霞帔痴守一个征夫的回归。命运的偶然，一定要让她这柔弱的身躯来抗起亡国的罪孽。她没有在历史上留下一句我爱这王的温柔的笑容，她所面对这笑容时心底莫名的悸动，对初时的爱的迷茫与痴迷。草率地完成一个红颜的使命，证明这个君王春水东流的愁绪，刎颈谢罪沦为阶下囚的结局。 面对芸芸众生的怨恨，命运的戏弄，薄命的诅咒，她的遗世独立是贫薄的自尊。 她所有的流星般的眼泪，缀满翡翠珠宝的精致罗裙，水仙临水的自怨自艾地神情，是活不过旧朝历史闸门闭合之前的。总是要凄美的消散，人们所传道的是一个倾国倾城的神话而不是她。 她不再有流金溢彩的如花美貌不再有身世显赫的男子无微不至的疼爱，和平凡女子一样相夫教子，那曾经就像一个暂短的梦，连她自己也讲不明，恍惚的就像秦淮河氤氲的带着脂粉香的雾气日光下面消失地无影无踪。她终于知道她是见不得光明的，那些平凡女子的幸福她忍受不得，宁可玉碎。 她成就的是自己的天下，一座红颜白发的江山。她的心灵所经受的颠沛流离远远曲折过一个男子的一生。她对“一朝选在君王侧”的执着，她对她的王的顺从，她对她的子民的爱，这一切的负累无人可以担当，她的那些无法言说的痛苦都会在她长眠于地下的时候一起入土为安。倾国倾城的尘埃同她白衣胜雪的衣袂飞扬起来见证的手足相残的战争，她的衣袖中包孕了几千年周而复始的腥风血雨，她的乌发散落随风飘荡但愿那一切冤魂得到超度但愿人间大爱拯救苍生。也许她可以做的仅仅只是如此，仅仅只是给仇恨的人一个可以一箭中地的箭靶，没有人知道在屈辱的身躯的中内心里所包含的怜悯。 她是在爱的。爱一切可以用爱所化解的仇恨。用一个弱质女流的强大的爱。 几个世纪过去了，那些和歌者奏出了《霓裳羽衣曲》《敦煌曲子辞》为了缅怀她的逝去纪念她的过往。曾经祖辈说看过天下第一美女婀娜的舞姿难以忘怀留下残损的旋律和动人的故事，一个有绝世美貌的女人倾覆掉一个国家，男人们一面记下“红颜祸水”的真理一面关心那个美女的绝世美貌，女人们一面前赴后继继续她的传奇一面求而不得地中伤她的全部。她是那个人们千夫所指的人，但又是那个人们梦寐以求的人。 她有两次回眸，一次在进入宫门之前，她望向故土的方向眼光一扫而过。宫娥端上荔枝时向她禀报她的故乡的城早已异主时，她也只是若无其事的吃着鲜美的荔枝。还有一次，是叛军攻陷都城的时候，她在城楼上面看着君主额角缜密的汗珠，她背身垂泪。身后四面楚歌八百里连营画角声起，该是告别的时刻了，她这一次看到的是昏黄的天际，浮云朵朵，有一朵非常像老父亲苍老的面庞。她笑了笑。不知是惨然还是欣慰。他们的城堡轰然倒塌，石灰瓦粉漫天飞扬，一个崭新的朝代的旗帜迎风招展艳丽夺目。 2010年9月20日于慕贤斋 孤独的日子 “生命就像一条大河,时而宁静时而疯狂。现实就像一把枷锁，将我捆住无法挣脱……”当熟悉的声音再一次在耳旁响起，内心的澎湃还如往常吗？“飞得更高”，去到想要去的地方，那里的天空会更蔚蓝，水更清澈，空气会更新鲜；那里的一切都是那么清纯，令人多么向往的神境啊！梦里的故乡，我把它比喻成生活，希望它更灿烂；把它比喻成花朵，愿它永不凋谢；含苞的花蕾或许更让人想象丰富。 我们都希望“飞得更高”，都希望如愿以偿。我们都在期待着，渴望着。因此，我们更是在付出着，是否如从前所想的那样，梦想成真了吗？ 每天的生活不会变，我们变了。我们总是在寻找，沿着大路一直走下去，总认为前面会有不一样的奇迹出现。 因而，我们被自己欺骗着而不觉得想醒悟。周围的风景很漂亮，我们从不满足，希望去到更美的仙境瞧一瞧，而忘了身边的一切其实比仙境更美，更现实。身临其境比梦想里的更让人陶醉，请睁开眼望一望吧。你会发现更多，得到更多。 现实中，有很多的东西来的没有预兆；当它来临的时，你的心会加重；如果有人在身边或去做自己想做的事，那也许是最好的解药。 有一种思念，没有尽头，它叫永远； 有一种忧郁，没有答案，它叫心碎； 有一种爱，没有边境，它叫无私； 有一种颜色，在黑暗里绽放，它叫孤单。 有人说：“孤独没有解药，它是心灵之水干涸之后的渴望，而对我言，孤独似乎很可怕，我害怕黑暗的到来，因为它没有尽头，可又为何？我的每天都有几分黑暗呢？它比晚上的黑夜来的更无声，当孤独来临的时候，你会想起谁？在漠漠的远方，你不曾发现我的存在。我也不知你的到来，我想在未来的某个十字路口，我们相遇在路口的转角处。 当你孤独的时候，你会想起谁？ 你的爱人？恋人？朋友？家人？还是一个人默默地行走于街道，躲在角落里含着忧郁的泪花，而无处发泄…… 对我而言，当没有孤单的时候，而是与我是好朋友，它常常来我家做客。而我呢，自然也不会怠慢，心灵之水，燃烧得很快，总是适时的孤独。我找不到更好的答案，当我的孤单的时候，我会想起谁？没有朋友，只剩下家人，但是他们却无法将它驱逐出境。你吗？还在某个地方呢？难道说，是你吗？我想根本不合适，因为你已有自己喜欢的人。她吗？你与我一样需要释放，寻找心灵之水的源泉——只有尽情的释放自己，痛快地疯一场。将心寄托与大自然，才会是最好的解药，大自然没有边境，它的爱延伸的没有终点。 我不想想太多，可为什么却还是莫名的想记述点什么。复杂的背后为何还是空白，是升华？还是凝固？不明所以然，如果说深得没有底，那么请暂停下沉，我想漂浮一阵子…… 2010年9月20日于慕贤斋 游诸暨石峡记 石峡口，在浙江诸暨枫桥镇东十二里乐山境内芝坞山——石峡风景区内，也称石鸭口，距绍兴、诸暨城区各25公里，处崇山峻岭之口，有狮子白象守门之相，四周山清水秀、林幽竹茂、鸟语花香、景色清幽。石峡间有条小溪，源发会稽大山，一年四季溪水清澈见底，溪间巨石似一只只石鸭，小石似一个个鸭蛋，卵石遍布整条小溪。这些巨石传说为石鸭所变，卵石为石鸭所生的鸭蛋。 ??相传唐末五代时，后梁开平元年（公元907年），吴越国（十国之一）开国之王钱鏐被封为吴越王，俗称钱大王。次年，钱大王决定大兴土木，一为解决钱塘江难渡，准备驱石作桥；二为在泌湖建造皇宫，因宫前所设金狮白象，都需要用整块岩石雕凿，也需要驱石。钱大王手中有一钢鞭，因其钢鞭能撼山赶石，人称“赶山鞭”，钱大王需要采集大批巨石。便亲自从会稽大山上赶下一大堆巨石，巨石在钱大王“赶山鞭”催动下变成一群鸭子，钱大王的“赶山鞭”一挥，这些鸭子还能产下一个个金蛋，一大群石鸭在钱大王“赶山鞭”催动下乖乖地顺势而下.途经石峡口遇到一潭清水，清澈见底，游鱼可数，溪两岸山崖奇特，风景秀丽，鸭群就在溪间戏耍，游玩，就停了下来。钱大王屡屡挥鞭，群鸭毫无去意，此时已时值深夜，钱大王足足赶了半夜，鸭群还在溪间兜圈，溪畔有一老婆婆告诉钱大王“天一破晓，鸭子将又变为巨石”，钱大王心中大急，“赶山鞭”连连挥动，群鸭就是不走，赶呀赶，赶呀赶，越急越赶，越赶越急，忽闻一声鸡鸣，石鸭如云起飞，不一会巨石片片飞坠溪中，钱大王也不慎滑了一跤，仰天一跌，一屁股坐在石峡岩石上,他又气又恼,把“赶山鞭”猛地戳在石峡溪岩石中，把自己穿在脚上的两只皂靴一脱,一只皂靴丢到单家甸山上，一只皂靴抛到诸暨和东阳交界山上，驱石不成，钱大王心中懊恼，随手用力一鞭挥去，石峡溪边顿时壁立百丈。 ??由于钱大王的“赶山鞭”在石峡溪岩石中一戳，从此留下一个深约三尺，直径约三尺，四周浑圆，光滑的石洞。一大群石鸭也就留在石峡溪中，变成了大大小小的卵石。钱大王的两只皂靴也变成巨岩，一只还留在大祝道上单家甸山顶上，人称“皂靴脚”，另一只则被他随手一抛，掉在诸暨和东阳交界的山上，至今尚存。 ??我为这个故事所吸引，在2010年正月与金亮均、金国寅等一行有幸来到石峡口游览观光。漫步村中小巷，在宗亲金国明的陪同下，参观了该村的厅堂。村内建有“孝友堂”、“序思堂”、“梓山公社”，厅堂为清代建筑，保留了明清工艺风格，雕刻精美，艺术高超，物态栩栩如生，是珍贵的文化祖产。“序思堂”是石峡口村的大宗祠座西向东，五间两进，在村中央，据介绍古有牌匾，外挂“金氏宗祠”，内悬“刘氏宗祠”，意为“活金死刘，不忘所自”之意，现已失传。然而，村中族人依然继承了“活金死刘”之习俗，即活时姓金，死后在神位、墓碑上刻的却姓刘。若不是同宗族人，外姓旁人是不会明白个中真意的。 ??走出刘金宗祠，迎面看见一棵傲立苍穹的古柏，大概有400年的树龄了，笔直挺拔犹如黄山迎客松，正向着远道而来的贵宾招手致意，大有东道主之风。村民介绍这棵古柏是他们先祖亲手培植，久历沧桑，几经风雨，见证了石峡口村的发展变化。我想他们的先祖可能在冥冥之中要借古柏告诫后人，做人要顶天立地吧。?? 2011年10月15日于诸暨 春 韵 当燕儿衔着春泥、系着江南梦，呢喃着翻越千山万水，重归故里，我知道春天来了。 清晨，推开紧闭着的布满雾水的窗棂，一股暖流连同光芒四射的朝霞涌进屋里。空气清新新、暖融融，我飘飘然仿佛置身于魔幻般的充满灵异的童话世界。 眺望远方，满眼绿肥红瘦，紫金山峦，叠翠如画，清晰可见。长满青苔的顽石如失去权限的老人，醉卧在半山腰；正消融的春雪依恋着山峦，反射出万丈霞光，分外耀眼。 群山知遇了一个季节的轮回，饱受严冬雪花的洗礼，倒映在玄武湖一池碧波荡漾的绿水里，惺忪忪的刚睡醒的样子，俨然交织成一幅唯美的山水画。阵阵春风吹来，湖水波光潋滟，阳光静静的流淌在湖面上，晨雾氤氲，风情万种。天空蓝的沁人心脾，简直是人间仙境。我终于被初春的神韵感动了。 和着春天的脚步，我情不自禁地走出禁锢了一个冬日的小屋，告别繁华喧嚣的都市，深深地迷恋于山水韵律里。喜欢初春的景致，没有夏日雷电的造作，没有雨后长虹的自傲。 在美妙大自然仙境中，我分明听到了木棉花的种子在泥土的呵护下挣脱出来的声音；我张开双臂，温柔地拥抱美妙的大自然，在大自然的旷野里放声呐喊，纵情高歌。我忍不住弹起心爱的小提琴，轻歌曼舞，情有独钟。 沐浴春天剔透柔和的阳光，享受初春清新恬淡的味道，用心感知春天的空灵美妙，我的灵魂早已在青山绿水间萦绕，身躯却不知不觉被温情的春韵俘虏了。 此刻，我渴望化作映山红的种子，孕育在有着泥土气息的温暖的大地母亲的怀里，待到春日融融，她一定会绽放出满山遍野的万紫千红。我多么想化作平凡的小草，用心去感知风雨雪霜的历练，锤炼成玄武湖畔那一抹醉人的翠绿。 艳阳下，嘴里叼着旱烟的老农，紧握写满沧桑的老犁吆喝着，勾画出午季丰收的音符；牧童的笛音从湖畔对面隐隐约约的飘来，引得竹林里的鸟儿从睡梦中苏醒；蝶儿上下飞舞，蜜蜂吟唱、穿梭；画眉欢叫、嬉戏；羽燕划过优美的弧线，剪裁出一道道靓丽的风景，迷醉了依恋在柳条上的粉嫩鹅黄。 花蕾于和风中摇曳着，在贵如橄榄油的细雨浸润下一瓣一瓣小心翼翼的绽放，蓓蕾成五彩缤纷的姹紫嫣红。鲜活的生命一夜间从唐诗宋词里轻轻的走来；那一夜，和煦的春风吹绿了江南，那一夜，细柔的春雨吻醒了百花；饱经风雨的枝桠倾心呵护着蹁跹起舞的朵朵绝响；春风斜过花的芳香，一路的思绪怀想成温馨悠扬的千古绝唱。 寻着枯藤老树的印记，沿着初春蜿蜒的山路，静心欣赏大自然的美妙盎然，欣赏她没有繁华都市的喧闹，欣赏她没有煤灰废水的污染，思绪滑过脑际沸腾，心随着美妙的空灵旋转。 松柏墨绿欲滴，小溪静静地流淌，鸟语花香，百花齐放，姹紫嫣红。一副自然的灵动弥漫着大地；湖边杨柳的花絮，拨弄着一池湖水的微波，俨然组合成春天的韵律；如羌笛之悠扬，似瑶琴之神韵，我陶醉得几乎要掉下泪来。我甚至幻想得到一种变为白果树的方法，让自己永定在无拘无束的、美妙的大自然怀抱里。 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”是啊！春天的景色让我们沉醉，大自然在季节的轮回里是永恒的，人世间纷争在大自然的慧眼里是那样的渺小。违背大自然规律，大自然也会委托“红娘子”给以无情的回报，如写古韵词赋没有了韵脚。 人和大自然应和谐相处，人类在享受春韵，感悟春天的同时，也要珍惜春天，保护大自然优美的生态环境。 朋友，让我们在春天的神韵里醒悟，在春天的韵律中跃动，携起手来，保护我们美丽的地球母亲吧！ 2013年12月6日于慕贤斋 望湖楼品茗 看着过往人流穿梭不息，春日下佳丽尽显卓韵风姿，形成一道靓丽风景，实在是赏心悦目，爱看美女的人都可以大饱眼福。我迎着清气宜人的微微春风，感受这西湖的多才灵气，春风阵阵如女人般温润的手轻抚着美丽的西湖，不知让多少文人着迷吟咏的西湖却也经不起柔情的抚摸，只要有风的日子，它总是碧波荡漾，还时不时射出闪闪微光，就像痴情的男子遇见心仪的女子时双眸格外明亮。 ??在西湖边漫步或小歇，是一种享受。看，越过冬的柳条吐出了新绿，柔软的枝条依依相偎，好似如胶似漆地情侣般，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”看了怎不让人动情。难怪古人多以折柳赠别以表情深意长，依依不舍。这一周的杨柳与游船画舫倒映湖中，相映成趣，好一派湖光山色。我边走边拍，陶醉其中，大概它是画家画出来的吧，要不然哪有这般曼妙，没有雨来临的西湖就已经让游人聚散如画中游了，要是下起绵绵细雨，来个雨中散步，岂不罗曼蒂克？“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这是宋代大家苏东坡对西湖的最佳赞歌。 ? 正因为西湖是如此的美，才会有佳人居北里，到死都要在西泠侧与湖为伴。“灯火疏帘尽有佳人居北里，笙歌画舫独教芳冢占西泠。”美仑美幻的西湖也只有美丽动人又极知自爱的南齐苏小小才配占据，我辈是无福在此与湖永相伴了。钱塘苏小小虽是名妓，却是卖艺不卖身，又是善解人意至情至性的女子，明才子徐文长热情地写下“自古佳人难再得，从此比翼罢双飞。”的绝唱，了解苏小小的都要来慕才亭瞻仰意淫一番，真个是“几辈英雄拜倒石榴裙下，六朝金粉尚留抔土垄中。”可惜“桃花流水杳然去，油壁香车不再逢。”只留下一处让人遐想的人文古迹，让人无限向往的执着恋情。 ??西湖之所以迷人，很多成分是由于它承载了千年不变的爱情神韵。“断桥桥不断，残雪雪未残。”这对联虽写断桥残雪的景致，实际上是写人间难以割舍的真情。千年不忘报恩的白素贞就是在这里与隔世恩人许仙浪漫相遇，留下一段凄美的爱情故事。《新白娘子传奇》早已播的家喻户晓，因此许多有情人都会来断桥圆梦。不懂爱的法海是不会明白的！ ??其实，爱情就像一杯淡淡的清茶。我在气势恢宏又不缺宁静典雅的望湖楼找了个位子坐下，泡了一杯香茗——碧螺春，优雅而细细品味。茶叶在透明的玻璃杯中，一经滚烫的白开水冲泡，就晕头转向，如同人跳入爱河中一样辨不清方向，却能闻到一缕淡淡的清香。茶叶泡的越久越苦，酒也一样窖藏越久越醇，而人与人之间感情何尝不是越久越深，越长越真。许多茶馆里表演茶艺功夫泡的都是头一泡直接倒了，再续上一泡不到5分钟就饮用，香淡而不苦涩，这好比萍水相逢的两个人一样，抑或是君子之交淡如水。可是，情不能经不起长久的考验。能够经受长久考验的情虽淡却浓，虽无味却心甘如怡，就像再续上的一杯茶一样，淡而甘。 ? ?人的情感复杂却也单纯，生活中只要细细的去品味，和用心喝茶一样的对待，处处可见真情。? 2014年3月30日于杭州 风尘奇女子 钱塘苏小小 ——记?《一代名妓苏小小》观后感 传闻钱塘苏小小“天生丽质、闭月羞花、冷艳孤傲”有倾城倾国之貌、文姬易安之才，对其芳名早已如雷贯耳，也曾多次前往杭州西湖西泠桥畔凭吊苏小小墓，追思那一缕曾让无数男人为之疯狂动心的千古香魂。苏小小的名字家喻户晓，可是知晓苏小小身世遭际的人举世能有几？翻阅《南史》并不见苏小小生存痕迹，可见正统的卫道者眼中容不下一位清新脱俗的风尘奇女子！然而有关苏小小传说故事在民间有很多版本，虽莫衷一是，但苏小小墓就在西湖西泠桥畔，到过杭州的人都知晓，不得不承认她在历史上存在过。苏小小的故事虽是传说，却流露出人间对完美爱情的那一份向往，对崇高人格的那一份尊崇。 看了电视剧《一代名妓苏小小》后不禁潸然泪下，我哭红尘俗世间误入青楼女子的不幸遭际，同时也哭自己为什么遇不上如此至情至性侠肝义胆的女子。苏小小是六朝南齐时钱塘名歌妓，家住西泠桥边慕才馆，自名闺房曰“镜阁”，生于479年，卒于502年，是谢松斋和苏婉的私生女，因生父进京赶考一走就是十余年杳无音信，而她的生母出身青楼寄籍揽俊阁却对谢松斋痴情一片日日前往西湖边守望那负心人，结果是苏婉自焚揽俊阁而香消玉殒。苏小小便由贾姨带大，授以诗词歌赋、琴棋书画，长大后出落大方，亭亭玉立，才貌出众，令无数男人着迷，而成为南齐第一歌妓。苏小小一生酷爱西湖山水，一日她乘坐油壁香车回家时，偶遇一位骑青骢马的公子，一见钟情便为此唱道：“妾乘油壁车，郎骑青骢马；何处结同心，西泠松柏下。”这位公子就是当朝宰相阮康之子阮郁。两人立誓山盟，共浴爱河，情真意切。可好景不长，时逢北魏使臣刘筠出使南齐，南齐为避两国纷争，用美人计消弭兵祸，而选中钱塘苏小小作特使与北魏使臣刘筠周旋，最终以苏小小的德才貌征服了北魏，两国议和。只是那一夜，究竟有过怎样细节，无人知晓却流言四起，换了任何一个男人都无法容忍。苏小小生性豪爽面对阮郁的误会猜忌付之一笑。后来，阮郁因生父相逼，以应考为由，返回金陵，与谢松斋的另一女儿纨素成婚，背叛了纯洁的爱情。苏小小由此结识清俊正直而文武双全的寒儒鲍仁，并因其无力筹措盘缠进京赴考而慷慨赠银资助使其金榜题名，为此得罪建州刺史孟浪。不久，孟浪以奉命查阮郁风化案为由，私押苏小小，企图独霸，后由东方十一娘等暗助得以搬倒孟浪，全身而退。鲍仁高中进士后，出任滑州刺史，专程来西湖酬谢苏小小，哪知其应酬过劳，香消玉殒，于是亲哭灵柩，并葬于西泠桥畔。苏小小短暂一生，其品格高洁令人无不推崇，其情爱真挚令人无不感动。 苏小小对阮郁的一片真情，对百姓的无私大爱，对鲍仁的义助之情，所展现出的人格魅力，无不堪与西湖的湖光山色媲美。我看完电视剧《一代名妓苏小小》后，其中孟浪以苏小小艳丽勾人，导致瘟疫蔓延的莫须有罪名在御史台御审的情节，让我想起了前不久的东莞扫黄的新闻。不知女子何罪？难道男人就没有那一份冲动。 2014年4月2日于慕贤斋 品味咖啡 泡上一杯原味咖啡，品味苦涩人生。 ??????????????????????——浊莽 ? ? ?杭州，一座令人难忘的城市，这里不仅山水很美，而且不经意间总会发现值得让人回味的往事。 今天，我在杭州西湖漫步，撑着把浅蓝色天堂伞，一路游赏，无处小歇，恰逢烟雨锁江南，西湖远处白茫茫一片，仿佛天与地相合，成了人间仙境一般。这般景象，好似画上的嘉兴烟雨楼一样，叫人陶醉。杭州的风景很美，而万千佳丽更美。 在北山路第一次走进两岸咖啡名店避雨，店里装饰富丽大气，别具一格。我在边上找了个舒适的雅座，向服务员点了杯原味咖啡，并顺手拿了本《艺术财富》杂志翻阅。一个富有独特魅力的气质美女映入眼帘，那就是要打造中国民族品牌咖啡西餐的女能人——金梅央。身为两岸咖啡连锁店总裁、两岸铁板烧董事长、两岸木之兰怀石料理董事长、杭州咖啡西餐行业协会会长、浙江金氏宗亲联谊会荣誉会长金梅央，其光环的背后透露的辛酸，那份渗透在咖啡里的苦涩，正是我们该细细去品味的。 金梅央，是丽水市缙云县壶镇镇人，家道小康，不愁吃穿，自幼就跟她奶奶学得一本生意经，读小学的时候就是个孩子王，有好东西总会与人分享，各种表现都很出色。她十分喜欢独立生活，不喜欢在父母关爱下生活，十二三岁时就利用寒暑假勤工俭学，这是她很开心的事。1985年考入大学，国际贸易专业，此时认识了许多来自义乌的同学，而多数义乌同学的家庭是当时少见的万元户，这让金梅央看到了义乌市场的潜力。1988年，一向勤快乖巧的金梅央毕业后，由于不喜欢被人管，不喜欢上班工作，便向父母借了一万元开始在义乌贸易市场做起了生意。名不见经传的她在义乌代销小商品，说白了就是摆地摊起家的。在经营咖啡连锁店前，她从事过纺织、电子、房地产投资等工作，也开过拥有近万名员工的拉链厂。1995年，开始在广东投资开设上岛及老树咖啡，后来到杭州，与第二任丈夫杨进发台商继续经营咖啡西餐连锁业，一直是柔性服务，真诚待客，在业内树立了良好的口碑。2003年，金梅央和杨进发遇上了商标之争，差点破产，于是将当时手中的一百多家咖啡西餐厅全部更名为“两岸咖啡”，此后事业得到迅速发展。目前，两岸咖啡在大陆地区已经拥有620多家分店，员工总数28000多人，年营业额超23亿元，是当下中国大陆地区最大的咖啡及异国美食。如今，两岸咖啡已是中国驰名品牌，“金梅央帝国”注册了字体商标。 她虽腰缠万贯，但一路走来，并不一帆风顺，像这咖啡一样，自有她的苦涩。了解了她的故事，其习性和我一样，不喜欢上班工作，喜欢被人崇拜，喜欢独立自主，希望打造自己的商业帝国。然而，生活的环境不一样，困难也会随之增加。金梅央的成就不是她有多好的家境，而是时代的大环境和本身的能力造就的。 走过二十八个春秋的我，还没有自己的实业，心中的苦闷就像这杯原味咖啡一样。苦涩的味道，你喜欢喝吗？喝惯了，苦涩也就淡了，闻着咖啡飘散的香味，反而有种淡淡的甜。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”金梅央的事业何尝不是苦尽甘来呢。 2014年4月16日于杭州 滚滚红尘 都说世态万千，我们常常会在如烟浩渺中迷失忘却自己。而凡尘的雷火又总是无情的焚烧得你我满眼满心的几乎痛不欲生，霎那断了呼吸一样。千帆过尽，回首昔日，那份纯真的梦想早已杳无踪影。如今岁月留下的只是那心魂俱碎，千疮百孔。我们孤独的行走于红尘紫陌，肩上的行囊已被人间故事填满，内心也更加怅然若失。这时我们就需要依靠一些回忆来浇灌落寞。典当一些日子来温润情怀。 无论你这一生爱过多少，又犯过多少错，又经历过多少风风雨雨，起伏不定，又尝过几多人情百味，我们都应该是一杯淡雅清茶，让肃静的芬芳在世间萦绕。在这世上，不只是烈酒才能醉人，不只是热恋才会刺骨。有时候，一份清淡，更能历久弥香；一种无意更让人魂牵梦绕；一段简约，更可以牵系一生。 ? 我们走在红尘中有时总是会被一些突如其来的缘分所伤。其实有些缘分只是南柯一梦，瞬间消逝便成了萍踪过往。有些缘分却落地生根，植入你的生命，从此纠缠不清。实在佩服那些敢于承担过去，心明如镜的莲花女子，仿佛山河变迁都与之毫无瓜葛。纷繁红尘，有谁可以在刀尖上行走而毫发无伤？谁可以深陷泥潭中做那无瑕美玉？每一天都会有不可预测的意外发生，想要风轻云淡的度过一生，实在很难。许多人都做了岁月的奴隶，匆匆的跟在时光的背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。 ? 其实人的一生就如同草木，经历荣与枯，生与灭，看似稍纵即逝，其实无比艰难。总以为日子会在混沌的打盹中轻易度过，却不知道有多少人想尽全力的让自己平安捱过这一生。有时候生命的过程对于我们只不过是修饰，在结局面前就是形同虚设。无论是真实的戏虐，还是虚伪的朴素，你我都无法自如的把握。现实生活未必同想象中一样，在不尽人意时只需记住，人生从来就没有绝对的完美。锐利的岁月可以将一个骨肉丰盈的人消减到无比瘦骨嶙峋。曾经沐浴阳光的我们，从何时开始爱上了烟雨的迷蒙？曾经习惯了漂泊的你我，又从何时开始，向往一种踏实的安宁? ? 那些遗失了快乐的人，是否在花开的时候可以重见欢颜?那些弄丢了青春的人，是否能在老去的那一天还能重新找回记忆？假如你和我一样，都被清寒的炎凉世态粉碎，害怕人情薄凉，就请在人间四月天的时候折一枝绿柳，插在白瓷瓶里，让这个装载着整个春天的绿柳瓷瓶，许诺给我们一段永远青翠的回忆吧。 ? 许多人对自己的故乡都有一种难以割舍的情结，都有着近乎宿命般的眷恋。可是每个人都无从选择自己的故乡。无论你是出生在烟柳繁华的都市，还是草木萧瑟的小乡村，早在前世就已冥冥注定。命运之神编排了你我的来处与归所。纵然那个被称作是故乡的地方已经是你不堪回首，不愿记忆的断肠地方，也不能改变其真实的存在。但我们可以选择迁徙，也许是被逼迫流浪到另一个城乡，这一切也是早就有定数。原本我们就是人间匆匆过客，凡尘来往，你去我留，不过如此。有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个你喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为了一个深情款款的梦，也许是为了城里一道幽幽静静的靓丽风景，也许是为了一段青梅煮酒的往事，也许是为了一段现代版的白娘子为报答许仙当年的救命之恩的不解之缘。或许仅仅为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由。没有前因，无关风月，爱了就是爱了。 每个哭着来到世间的人，带给亲人的是无尽喜悦，每个面带微笑离开尘世的人，带给亲人的却是无尽的悲痛。《红楼梦》中贾宝玉游太虚幻境，翻看了“金陵十二钗正册”和“金陵十二钗副册”。册子里面写的判词就是金陵十二钗的命数，是他们人生结局的暗示。只是红颜多薄命，所以匾额上写的是“薄命司”。那样多的风华绝代，才情绝美的女子，花容月貌终究抵不过春愁秋悲的凋残。难道一个人自从生下来开始，就当真有一本命册吗？如同生死薄那般极其醒目的搁置在阴冥之境吗？而我们就必须要亦步亦趋按照生命册里的内容，一一不漏的将其演完方可罢休吗？如果真是如此，就无须再疲于奔命。因为因果有定，得失随缘。 可是绚丽繁华的红尘又何尝不是一杯鲜红欲滴的毒酒呢？你以为自己早已厌倦，其实却总想酩酊大醉，醉在其间不愿醒来。等待一场姹紫嫣红的烂漫花事，是一种期盼的幸福；在星光璀璨下和喜欢的人一起漫步，一起筑梦，也是一种深情地幸福；守着一段冷暖交织的光阴漫步静候迟暮，也是一种无悔的幸福。 ? 每个人只有在出生和死去的时候是最纤尘不染的。刚出生的人，删除了前世所有的记忆，清澈的来到人间。而每个行将死去的人，则是空手离去，带不走这世间半点尘埃。无论你此生多麽纯然，冥冥中总会有爱昭示。一滴水有它深沉的涵容；一朵花，可以读懂其微妙的心事。所以我们应当相信，每个人都是带着使命来到人间的。无论他多麽的微乎其微，多麽的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。有些人甘心守在自己的清幽世界里，守着简单的安稳与幸福，宠辱不惊的过完一生。有些人在纷扰的世俗中以华丽的姿态尽情的演绎一场场悲喜人生。 ? 尽管我们都是带着各自的使命来到人间但彼此都只是过客，没有谁会为谁真正的永远停留。到最后，都是尘归尘，土归土。 过往的恩宠早已散作过往云烟。年轻的时候，不管不顾的挥霍今生，等到老的时候，白发苍苍的时候，又莫名巴望可以预支透支来生。起伏不定的一生，再回眸时已是风轻云淡，并不是自己太在意太执著过往，而是红尘太千变万化，我们必须以踉跄的姿态，在熙熙攘攘，摩肩接踵的闹市开拓寻觅一种适合自己的生活方式。 ? 自从每个人出生的那一刻起，就注定意味着远离纯净，开始漫步在红尘的璀璨烟花里，在漫漫人生里娉婷旖旎，寻找所谓的归宿。其实世间的人儿又何曾有真正的故乡呢？都只是漫步红尘云端的一位匆匆过客。想起李煜的一首诗词：林花谢了春红太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。都只是暂将身寄，看几场春季芳菲，候几度新月皎洁。停留是霎那，转身即天涯。 人的性情多为天生，有些人骨子里天性就是喜爱安静的，有些人自古就血液里携带躁动不安。所谓江山易改，本性难移，就是如此。但后天的磨砺启蒙也是不可轻视，倘若将一个沉静的人放逐在喧嚣的市井中，难免不为浮华所影响。而将一个浮躁的人搁置在庙宇山林，亦可以得到净化。许多人都在潜移默化的时光里慢慢的改变了自己，熟悉又陌生，陌生又熟悉。 ? 滚滚红尘，或许人的一生总有注定错失的姻缘，起初和你携手相伴的人或许不是你要的那杯茶，但你还是要强忍着将苦涩饮下。所以彼此厌倦并不是谁的过错，只怪造化弄人，无端生出这么多的痴男怨女，不得尽如人愿。 ? 很多年前就喜欢上两个字――惜缘。总觉得人与人之间相识是多麽的不容易，若是有缘相处更是极其珍贵。任何的伤害与错过都是不能饶恕和原谅的。纵然如此，一路走来，还是与许多缘分擦肩，所拥有的也渐渐失去。并非是因为不懂得珍惜，而是有些缘分早已注定了长短。来时如露，去时如电，挽不住的终究是刹那芳华。 ? 成长的过程中，都免不了要经历悲欢离合，就像阴晴圆缺，犹如潮起潮落。时光从来不会深情的将人照料，而是我们要学会迁就它的漠然。人的一生从来没有绝对的安稳。许多人以为守着一所老宅，栽花养草，平凡生养，从红颜到白发，就算是安宁。而背着行囊浪迹萍踪，人间摆渡就是放逐天涯，苍茫遗世。其实不然，心静则国土净，心动则万象动。真正的自在是知晓得失从缘，懂得随遇而安。那时候，任何的迁徙都不会成为困扰，不至于改变生活的初衷。在人生的路上，每个人都在努力寻找适合自己的方式，不至于太过曲折，不至于时刻彷徨在转弯的路口。往往世事难遂心愿，你想要行云流水过此一生，却总是风波四起。 ? 滚滚红尘，世间真的有很多难以言说的奇缘偶遇，置身于纷纭红尘中，每一天都有相逢，每一天都有别离，飘摇在漫漫人世间，时常会有这样的陌路擦肩。某一个人走进你的视线里，成了你心醉的风景，而她却不知道这世界上会有过一个你。又或许你落入别人的风景里，却不知道这世界上还会有过一个他？不知道多年以后，有缘再次相遇，究竟算是初见还是重逢？有时候宵立在川流不息的人群中，心底会生出无限遐思。感觉人的一生是多麽不易，应该为无数璀璨辉煌的生命而感到温暖，为人间弥漫的浓郁烟火而幸福。也许有一天，我们都会离开，都将是后会无期。既然早就预料知道会如此，又何必忍心为了一些微乎其微的小小过错而做出深深的伤害呢？何苦忍心为一个回不去的曾经做出悲痛万状的沉溺？ ? 邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。萍水相逢随即转身不是过错。刻骨相爱天荒地老也并非完美。在注定的因缘际遇里，我们真的是别无他法。时常会想，做一朵风中寒梅，做一株亭亭静莲，做一束幽幽百合，做一款沁香兰草，安分守己的活着，不奢求多少爱，亦不会生出多少怨。无论荣华或清苦，无论快乐与悲伤，都是要一视同仁。 ? 总以为做一个手捧诗书，静弹箜箧的女子才是真实的自己。漫步红尘云端，总以为应该有一处安稳的居所，守一树似雪梨花，守一池静雅莲荷，缓慢地看着光阴在不经意间悄悄老去。可是如今恍然明白，每个女子都要经历一段璀璨热烈的过程，才能显露她非凡的美丽与惊眸的情怀。每个瑰丽女子的安静不是画地为牢，而是在紫陌红尘独自行走，听信缘分。 ? 所谓诗酒趁年华，也只有在青春曼妙多彩之际才敢于挥霍光阴，一醉方休。数十年后，再去回首，只觉尘烟如梦。我们都不过在梦里做了一场春朝秋夕的沦陷之梦。因而厌倦了红尘的五颜六色，独爱岁月清欢静好。只希望可以有个温暖清幽的归宿，安置清寒的心魂。在此之前，无论你多麽深晓人间世事，博览群书，诗词满腹，才情绝美，你依然无法做到淡定从容，不惊不扰。世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；滚滚红尘路，必定要自己行走，亲力亲为，才真正知晓它的长度与距离。 2015年3月6日于慕贤斋 夏 韵 五月，柔柔的风，送走了温馨浪漫的春天；五月，芊芊的情，酝酿着炽热如火的夏天。行走在五月的时光隧道里，心境也随着这漂移不定的气候而变得慵懒和无奈，一种说不清道不明、欲语还休、欲罢不能的惆怅总是如影随形，挥之不去。 ? 也许是性格使然，也许是人到深秋的缘故吧，总喜欢一个人静静地听几首感伤怀旧的老歌，抑或是节奏缓慢的轻音乐，伴着舒缓的旋律，让一丝寂寞陪伴，走过时光的长廊，将过往的点点滴滴串联成一幅长卷，韵满或温馨或凄婉的回忆。 ? 常感叹韶华易逝，人生如梦。细细想来，一丝悲凉不觉悠然间袭上心头。懵懵懂懂数十载，一生无绩枉嗟叹。曾经的憧憬向往，曾经的踌躇满志，在年轮的交替中，随着时光的流转，被遗忘在理想的彼岸再难寻觅。 不需要任何的点缀，不希望被任何人打搅，就这样静静地坐着，手捧一本书，将整个身心融入书本，和着主人翁喜怒哀乐的节拍，或喜或忧，或思或叹，一种多愁善感的情绪瞬间便膨胀蔓延。 ? 有人说多愁善感的人，感情世界一定很丰富。其实，此话也不尽然。也许，只是比常人多了一份思维，多了几许遐想而已。 喜欢穿透时空，回到故人的世界。眼看花谢花飞，耳听隐隐啼哭，便有了红绡香断有谁怜、风刀霜剑严相逼、一朝春尽红颜老、花落人亡两不知的悲天怜人。 ? “红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥，鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”“世情薄，人情恶，雨送黄昏，花荡落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”陆游唐婉的《钗头凤》犹如一曲离人殇般凄婉唯美，让人为之动容，让人为之叹息。 ? “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”秦少游、苏小妹的爱情故事，虽历经“夜夜明月今何在，不把桂影投，关关雎鸠恨悠悠，一般苦，两样愁”的一破三折，最终以两情相悦的圆满结局而告终。 ? “天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。在月色如镜的夜晚，常常对着遥远的夜空，眼望繁星点点，细数流年心结，遥想望穿秋水的鹊桥相会，牛郎织女相见时该是相拥而泣，还是相对无言？该是嘘寒问暖，还是顾影自怜？ ? 有人说，黄昏时分最易让人感伤怀旧，特别是细雨如绵时。每每此时一人独处，一丝莫名的感伤便会从心灵柔弱处飘然而至，因此，便有了李清照的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个，愁字了地？”的凄惨落寞的心境。 ? 迎着这初夏温润尤寒的晚风，望着一轮如钩的新月，心底便会韵润出一丝遐想。多想驾着这艘弯弯的小船，抛开世俗的烦忧，远离喧嚣的红尘，踏着梦想的节拍，游弋到渺无人烟的僻静之地，让一袭尚存的红颜，在淡泊宁静中渐渐老去，直至生命的钟摆停息。 ? “楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。 ? ? 心绪在文字中凝结，情感在墨香里释放，是喜？是悲？是乐？是叹？抑或是温馨而蕴含凄美的夏韵？ 2015年6月15日于慕贤斋 随笔偶感 一个人，一本书，一杯茶，一把琴，已经习以为常的寂寞竟然已是迷恋！也只有此时，红尘纷扰才会清幽，波澜不惊。炉火翻转书页，时光斑驳，那一场清寒寂寥的往事被秋风浸透，冬雪皑皑，早已洗涤铅华，清绝明净。以为经历命运匆匆离散，尝尽人间种种磨难，应该接受岁月带给我们的清寒沧桑。可流年依旧安然无恙，而山石草木也是毫发无伤。只是曾经许过天长地久的小镇在冰雪中越发的清寂寒凉。青梅煎好的梅花茶，还是当年的韵味。而我们等候的人，却再也不会来！不管是空前绝后的康桥深情，还是相约白头的千山万水，还是有人为你痴心不改的守候一生。人生终究是飘忽不定，要学会随遇而安。每一次转身都成隔世，每一次相逢都成永远。任凭世事万象丛生，有些路，只能一个人走。曾经邀约好的同行的人，有一天终于在某个渡口离散。红尘陌上，独自凭栏，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日和月可以互不纠缠，只是一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。真正的清净，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，端坐磐石上，醉倒落花前。如果可以，请给我预支一段如莲的时光，你若安然，我便无忧！ 2018年3月12日于慕贤斋 烟花易冷 烟花易冷，谁曾为谁痴心一生？浅吟轻唱，谁又曾与谁不离不弃？韶华易逝，谁又为谁执着一瞬？到头来，只是一场镜花水月，漠然疏离。不知是谁曾说过：人世间，太少太少的相濡以沫，太多太多的相忘江湖。 ? ? 红尘中，只能相见一次的人太多太多，只能盛放一次的花太多太多，一心一意一界缘，一生一世一双人，很多事情，只能猜得着起始，却未卜到结局，人生本过客，不必千千结。 ? ? 尘世扰扰，却总要经历伤痛，被磨砺的伤痕累累才懂得两两相望，淡静若水，也算是终于修炼成精。一切总是要等到千帆过尽，才开始知道回头；非要等到彻底无法挽回，才开始懂得珍惜；总要等到物是人非，才会开始怀念。……还有很多很多经历与禅悟，才懂得禅悟禅悟…… 2018年7月9日于慕贤斋 德胜花间记 己亥季春，三月初六。是日，雨后气清，春风飒爽，时和景丽，会绣湖文友于乌伤之德胜古迹。 ? 余与南山、野鹤、鸟叔诸君拾级而上，登临岩顶，极目远眺，商城收眼底，山河入胸中。 ? 此地，茂林修竹，山花锦簇。有鸟鸣山涧，溪响疏桐，驻听松涛阵阵，静观行云滚滚。云卷云舒，缘聚缘散，犹人世之无常也。毋论过去末来，唯当下须惜之。 ? 游毕兴来，聚坐于德胜岩南寺后客室，品茗论道，相切相蹉，精益于学问，平生乐事也。与友吟诗作赋，又问佛理于禅悦，悟而得天地之真机。 ? 暮色渐深，遂移步于曹村花间，各路骚客相会于乐园，苍山如海，繁花若霞，采风行文，嘉会之盛事也。 ? 嗣后，小珉、婉婷、方珺、桂明、南山、诚御、江银及余聚于鲜源菜馆，行酒莫停，一觞一咏，一醉与销万古愁！ 2019年春于慕贤斋 芝樱花的泪 三月初六，暮春之初。这日，春风舒畅，不冷不热，正适合踏青郊游。我与小珉、婉婷、南山、诚御、方珺等诸位绣湖文友，分别驶抵曹村花间乐园。我一下车就被眼前一片姹紫嫣红的灿烂锦霞惊呆了双眸。不知这是人造的，还是画出来的，红的，白的，蓝的，黄的，紫的，错落相间，不紊不乱，如绣花女绣出织锦，艳丽夺目。 ? 这是一片人工培植的芝樱花，虽属草本植物，但是大片种植这种能开花的植被，一旦盛开，芳香四溢，蜂蝶飞舞，令人陶醉。 ? 这漫山的芝樱，就装点了德胜岩南麓山下的曹村，她的美就像出水的芙蓉，出浴的少女，吸引着八方游客。人潮涌动，有老的，有小的，有男的，有女的，都慕名而来，有的是闺中密友，有的是热恋情侣，有的是深情伉俪，纷纷在此拍照留影。 ? 芝樱花语，若合君意，便不负曹村村民的辛勤付出。然而，这片宛如彩色地毯的芝樱啊，开的绚丽壮观，散发着的一抹淡淡的清香。她带给你美的视觉享受的同时也落下了她伤心的泪。 ? 你听到了她瘦弱的娇躯强忍骨折疼痛的呻吟了吗？你看到了她为要绽放自己最后骄人的美艳，而渐渐地枯萎了吗？ ? 看到一个美女踩着花留影，不禁让人唏吁！中国有个称呼登徒子的名词，叫“采花贼”，这是让无数少女闻风丧胆而又憎恶的名词。女人如花，倘若被踩在脚下的是你或你的女人，你会接受这样的侵犯吗？ ? 当我们在享受幸福与快乐的同时，也应对这片芝樱花海以呵护与爱惜。说不定，这一片芝樱，正是你前世的影来世的梦啊！ 2019年春于慕贤斋 雨中绣湖 义乌，这座世界闻名的城市，近来一直被烟云笼罩着。太阳出门旅游，阳光对这里的市民成了最稀缺资源。晒不干衣服、晒不干被子，让人着实体验了一回“有钱难买一寸光”的感受。这不，“内裤”都上了热搜了。 ? 不过，忧愁是他们的，我倒有几分独处的欣喜。天空飘着霏霏霪雨，潇潇洒洒、细细密密，若烟似雾，若丝似网。远处的群山，在一片浅浅淡淡的薄雾笼罩下，若隐若现，仿佛跌落人间的仙境。 ? 沿着绣湖畔的小径漫步，湖边的垂柳吐露嫩黄的新芽，宛如郊野黄花，在徐徐春风中摇曳生姿。前面义阳楼牌坊边报春的梅花，红的、粉的、白的、黄的，在轻风细雨中，像一位含羞带怯的女子，有种楚楚含情、我见犹怜的风韵。 ??发梢眉间的露珠，都是丝丝细雨的杰作。一种清清凉凉的感觉袭上心头。那微微轻风拂过我的脸，如一双轻柔的手，滑滑的、柔柔的…… ??南来的一双紫燕，好似迷了回家的方向，在空中低飞盘旋，寻找旧时的家园。一阵阵风吹过，落花簌簌，“落花人独立，微雨燕双飞”的意境不期然的呈现。 ? ?撑着天堂伞，迎着微风，有些雨丝随风飘入，落在脸上，凉凉而痒痒。深深呼吸，风挟裹着泥土的清香，间杂着青草花香的味道，一齐袭来，连五脏六腑也清凉透澈。 ? 站在华川书舍门口，听那沿着屋檐而落的滴水声，淅淅沥沥，不急不火，不骄不躁，像大自然在演奏一首柔和的小夜曲，抚慰人心。在风雨中那矗立的大安寺塔，历千年而不倒，犹是默默地在守护一方的伟岸男子，给了一座市民挺立千秋的自信。 ? 有多少人爱慕春天百花争艳的万紫千红，有多少人歌颂春天万物复苏的勃勃生机，有多少人迷恋杨柳轻风的婀娜风韵，有多少人赞美春天欣欣向荣的生命力。我却独爱春天的潇潇细雨。 夏日蜀塘风荷举 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！”自宋人周敦颐写下一篇《爱莲说》，赋予了莲花君子般的高洁品性，也让世间儒生雅士爱上了赏荷。“荷塘月色”更因近代朱自清写的美文使之遐迩皆知，每到盛夏总有一些文人骚客、摄影驴友到郊外寻荷观景，也有不少书画爱好者与职业画家到有荷塘的地方采风。 在这炎炎的夏日里，听说义乌赤岸镇塘边村的百亩荷塘，盛开着朵朵鲜艳夺目的莲花，自然也吸引着我的到访。有幸亲眼目睹蜀塘风荷“接天莲叶无穷碧”的盛况，作为一名驴友倒是要感谢covid-19新冠肺炎病毒的肆虐，在庚子疫情下才有此闲暇。 端月十九日，我乘车前往知名已久的塘边村。塘边，古称蜀塘边，坐落于蜀墅塘水库东侧，村西南有金涓文化广场。蜀墅塘，由南宋淳熙年间大理寺卿兼翰林学士王槐告老还乡后出资所建。水域四顷，周围十里，灌田数千亩。中有一山，名为蜀山，又曰飞来山。蜀山两旁，以蜀墅塘水相隔之东西，一为塘山，一为公山，向北延伸。塘山高百丈，上有仙坛，山多灵芝，为乌邑南部之名山。塘山、公山之间两山之北，则是一片田畴。田畴之北又是横卧一排小山。在元至正十八年(1358)三月，朱元璋部攻取建德，逼近婺州。金涓为避战乱，遂隐居蜀墅塘边的青村。青村村落就座于田畴之中，其西依然是丘陵，东向则是一个宽大的进口。金涓来到青村，来到蜀墅塘，幽游于云山水石之间，吟咏出不少丰厚恬淡、脍炙人口的诗篇。如《蜀墅头》：“溪头自舒散，天澹夕阳微。挽石松边坐，看云水上飞。旧矶双鹭下，小棹一渔归。不觉吟成久，苔痕湿上衣。”蜀塘边村，也因此而得名。据《义乌县志》记载,金涓(1306～1382)，字德源，号青村先生，尝受经于许谦，又学文章于黄溍。尝为虞集、柳贯所知，交荐于朝，皆辞不赴。明初，州郡辟召，亦坚拒不起，教授乡里以终，是明初大儒。依《塘下洋刘金氏宗谱》里所云，金涓是东汉光武帝刘秀的皇孙刘辉（即乌伤郡王）的后裔，而金涓文化广场也是为纪念他而建。 抵达千年古村——塘边，便见翻修一新的民居，古韵悠然。那灰瓦白墙，与自然山水浑然融为一体，有着新时代的高楼大厦所不及的意境，处处可见浓浓的乡愁。在宗人金胜红的带领下，取小道徒步临近“一一风荷举”的百亩荷塘。此时，雨后初霁，虽无“映日荷花别样红”的诗境，却有“莲花过人头”的意趣。荷塘之中，有一群身着彩衣汉裳的窈窕女子，伴着悠扬的筝声《霓裳羽衣曲》，有的撑着油纸伞在荷塘中翩翩起舞，有的则弯下纤细腰肢伸出玉手正在采莲；此情此景，仿佛走入了一轴曲院风荷的古画卷。 偶遇这等荷塘嬉戏光景，使我想起朱自清在《荷塘月色》中提到《采莲赋》的句子：“于是妖童媛女，荡舟心许;鹢首徐回，兼传羽杯;欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步;夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”也算是大饱眼福了。 少顷，天上乌云骤至，下起细细风雨，那些曼妙的女子纷纷离去，而我则与胜红躲进荷塘边的小亭，依栏听雨。入梅的时节，天变一刻， 本身就是阴晴不定的事，好比翻书似的女人脸，令人难以逐磨。一会儿，淫雨始大。大珠小珠落在荷叶上，水滴四溅，宛若晶莹剔透的水晶，在翠绿的玉盘上翻滚。落在莲花上露珠，使得红的、粉的、白的相互交错的莲花，在绿裙般的荷叶陪衬下显得格外娇艳欲滴，不亚于玫瑰的艳丽芬芳。 荷塘清趣雨亦奇，当雨水落入荷塘，生起薄薄云雾。倘若撑伞走进云雾笼罩着荷塘，宛如到了凌霄仙境。那裹着嫩黄莲蓬的荷苞，如同情窦初开的少女，欲放含羞，引得蜻蜓在雨中栖息于苞头而恋恋不舍。连荷塘中的青蛙也嫉妒的呱呱的喊着，好一派蜀塘风荷清趣图。 看着满塘风荷，不光有君子的品格，也有着少女的矜持，不禁使我生出一丝爱怜之心，对这秀美的风荷宁远观而不愿意近身亵玩。当雨止，遂离开。 2020年7月9日于听雨轩. 百年传名金少山 金少山，谱名孝松，1906年出生在浙江省天台县平桥镇屯桥乡的一个贫瘠的山村——金塘头村。 金塘头村，位于天台县西部，与邻村王思岙等同属金岭行政村，村前溪渠环绕，公路横通，门对青山，环境优雅。自宋朝政和年间戊戌科陈诚之榜进士，刘知变因兄刘知过奉宋高宗敕官监南岳庙后，遭奸人陷害犯空印罪株连满门，故而隐姓由赤城孟岸遁逃至金城畈（今王思岙）。后十三世孙相稳公由金城畈迁居金塘头村开基，建村历史不过八百年。然而民风纯朴，日出而作，日落而息，好一派田园风光。人人见此，不由得想起陶渊明的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”真个如世外桃源一般。 我的祖父金少山就诞生在这里，兄弟三人，长兄是同母异父所生姓庞，确切的说是亲兄弟二人。高祖父叫金行富，曾祖父叫金立茂。据我祖母提起，立茂公以售货薄荷糖为业，家境贫寒，按领袖毛泽东主席的阶级论，属贫农阶级，生活十分清苦。然而，曾祖父过世的时候，我的祖父金少山只有7岁。自幼丧父，注定命途多舛。 “自古英雄出贫家，从来纨绔少伟男。”1919年5月4日，一个的特殊日子，一批青年大学生发起了声势浩大的学生运动，席卷全国。时局动乱，个人的命运从来不由自主。我的祖父是年14岁，与兄长金维孝二人背井离乡，四处漂泊，辗转宁波，再至杭州中山南路落脚，二人学得手艺，以理发谋生。 我的祖母还提到祖父拜师学艺时候的艰辛，师傅规矩很严，吃饭夹菜的时候只能夹朝自己这一边的，若是夹了另一边，师傅就要发怒，把整盘菜都倒进你一人碗里。可以想象那种寄人篱下的感受。不过，我祖父的做人原则也是从那时养成的习惯：居家极爱洁净，外出不喝柜台酒，每晚只喝半斤绍兴老酒。 1921年7月，中国共产党成立。地下党组织四处宣传革命思想，我的祖父就充当了卖报员，在杭州开的理发店成了传播革命思想的前沿阵地，与地下党组织联系密切。由于祖父目不识丁，只能帮助党组织做些小事情。 不知道什么时候开始，祖父结识了我的祖母，并结连理。我的祖母方爱花，1914年出生，小学文化，略懂日语，个子不高，乐善好施，为方焕正次女，有姐方爱珍。 1937年7月7日卢沟桥事变的发生，点燃了中国全面抗日的导火线。12月24日，日本侵略军兵分三路入侵杭州，我的祖父携妻流亡，辗转来到浦江县境，并在潘宅村扎根，只带了一筐理发工具和一筐换洗衣服，别无所有，凭着一身手艺白手创业，勤俭起家。第二年，生了长子金义荣。 直到全国解放后，中共浙江省委开国书记谭震林无意间邂逅潘宅村，与我的祖父相见，并在家留宿数日。我的祖父希望长子能够入党，但是他的心性使得机遇坐失。谭书记请我祖父返杭，我的祖父婉言拒绝了，从此长居潘宅村。 1964年9月30日，因村人嘲讽买不起房子，于是买下江云锦、江绍道的房产，为避免日后江氏族人的反悔争夺闹事，特请旁人作证，并由政府予以公证。行事谨慎，思虑长远，让人另眼相看。 1969年3月23日，长子金义荣主张分家，且店屋要坐勾，为此立分家约争论三天三夜勉强同意长子坐勾。正是这件分家风波，为家族的团结埋下祸根，由此金少山的名字深入人心，在七村八寨里至今传名。或引以为鉴，或誉赞为人，褒贬不一。 1980年5月18日，病故，享年75岁。 金少山，名孝松，字思德，个子高高，形容消瘦，普通话不标准，一听便是外乡人，饱受当地人的轻视，所幸祖父为人正直，清刚俊丽，行事谨慎，生活简朴，受当地人敬重。育有三子三女。 2006年5月18日于义乌 我的老爹 ?????????——金义满行记 今年，老爹刚好半百年纪，历经近半个世纪的风雨，刻在他那额头上的几道“铁路线”分明在向子侄辈倾诉桩桩沧桑往事。他那黝黑的皮肤，散发着泥土气息；同时身着简朴，从不铺张，就是娶我妈时也不用父母兄弟姐妹的半分钱；他的个子也不高，故而有人给他娶了个绰号——老邓（邓小平的略称），但是，在我的记忆中，我的老爹是严肃而高大的。 记得，在某天晚上，父亲的友人前来拜访，言语间争论起一件事。某日下午，雨后天阴，老爹开着拖拉机去沙场运沙，沙子装好后，准备起运。但是，刚下过雨的地面积水，于是就叫在沙场工作的朋友帮忙发动一下。然而，这位朋友不但不帮，还把摇手柄（发拖拉机用的）扔到浦阳江边，老爹无奈只有自己脱鞋下去。万料不到，在开车上路时，那人还表现出气势汹汹的架子追来。铁面无私的老爹，就忍无可忍了，从而下了与这位朋友断交的决心。他们谈完才知道，这位朋友是来认错的，可是再也来不及了。原则性强的老爹也不会再留丝毫情面，还当众人的面坦言：“你舍不得断了这段友情，我舍得！”大有“管宁割席”的遗风，也给了我很深的印象。 老爹常对我说：“在家靠父母，在外靠朋友。人的一生需要许多朋友的帮助，但不能结交狐朋狗友。交朋友，要看他是否有心，能否与自己同甘苦、共命运，是否敢于直言己过，这样的人是值得深交的，我也认同。如果带一些不正之风的人回来，那我只有将其扫地出门。另外，自己也要注意，别人帮过你，你要记着，当他们需要你帮助时，也要义无反顾，但是绝对不要去做法理皆不容的勾当。”这番话不仅对我终身受用，同样对众人都受用终身。其实，这是天下所有慈父的共同心声。 上述不过是发生在我老爹人生旅程中的两个较为典型的故事，事实上他值得让我钦佩的地方有很多。 93岁的祖母曾经说过，我老爹的出生正好赶上了一个天灾人祸的时代，从57年到79年这段时期是不大安定的时期，大到国家，小到家庭，在我老爹23岁时，祖父就撒手人寰了，那年正好是改革开放之初。我的老爹，自己在回忆往事时也提起过，“十五岁时便自力更生，勤工俭学；十八岁时即独立自主，插队经营；23岁时父亲去世；30岁才结婚生子，成家立业。”他以对生活压力不服输的精神克服了各种困难，走过半生风雨交加的历程，概括我老爹这前半生，只有八个字：节俭起家，勤劳致富。我想这八个字应当是我们每一个中华儿女的传家之训。 人的故事是永远讲不完，也写不完的，但所有这一类文章话题只有一个，就是对父爱和母爱都应当回报，每个有良心的人都应学会感恩，同时常回家看看。 2006年9月5日于义乌 我的大学 当“2007届应届毕业生”的字样映入眼帘时，我便想起了徐志摩的诗《再别康桥》，自是别有一番滋味在心头。 在临别之际，我想每一位即将离校的大学毕业生都会有这种矛盾的心理，既想早点跳出樊笼独自谋生，又割舍不了在母校里结下的师生情谊。的确，站在人生的转折点上，谁都会徘徊，谁都会留恋，谁都会彷徨，但是，人生的漫漫长路必须要走下去，还是要有所舍弃，有所抉择。于是，我们对身边的好友总有许多离情别话要说，总有万端离愁别绪要宣泄。然而，想说的话终没能说出口，直到最后果，还只是平平淡淡地握手告别。 这是多数人大学生活落幕的无言结局，兴许此时无声胜有声。 ???????????? 笔意书“心史” 我的大学生活，是比较闲适的。三年来，除了去参加社团活动 被占去外，大部分时间的生活都是机械的，每天起床——吃饭——上课——吃饭——上课——睡觉，都成了通例。看看，多像动物的生活规律啊！动物就是这样的，出洞——觅食——吃食——入洞——睡觉，周而复始，像不像？三分像嘛。 所幸的是，人不似低级动物，毕竟是高级的灵长科动物，至少懂得如何打发利用无聊闲散的时间，充实自己的大学生活。 在这个学校里，有不少人看过我写的文章，知道我擅长创作。的确，我是非常喜欢创作的，视“语文为等待解释的世界，而哲学就是解释这个世界的原理”。所以，我会用心观察生活，细心留意身边的人和事，从一件件有意义的事中领悟到生活的真谛，便欣然命笔，飞走于一张张雪白的纸上，记述所见所闻及亲身体验，书写心灵路程，记下大学里的点点滴滴。于是，自己撰写的文章在笔记本里一篇一篇的增加，继而一本、两本、三本……久而久之，能看到自己用心血写就的文章，且有些是公开发表过的，不免会有些成就感。这样就不会感到自己是在虚度光阴，相反是在以大地为纸，以激情为墨，指点江山，激扬文字，独抒新见，并倾心谱写自身情感波动、心灵起伏的历史。 我信奉：“文章为经国之大业。”永保书生本色，“挥斥方遒”是我毕生的追求。所以始终不改“给天下万姓留点文的初衷”，这是我早就提及过的。 书海觅“知音” 三年的大学生活中，许多人都知道我除了与文字打交道外，还参 与了一些校园社团工作，尤其是在学院电视台是拿着数码相机活跃与学院及部门举办的活动场所。 许多时候，我的生活看似克实，其实不然。因为在校台的工作太多只是机械性的操作，所以感觉上会比较疲乏。没有思想的人生是无味的，不能主宰自己的人永远只是个奴隶。人的生活总要体现出自己的思想见解，才能使人感觉到你是个活物，而不是僵尸。 我始终是带着思想积极工作，带着思想感悟生活，带思想潜心创作。不过，我是人，不是神，只要人总会有感到困惑的时候，当我感到工作疲乏、思想枯竭、灵感逃逸的时候，会潜入书海里去畅游。在图书馆里，找一些对自己有用的书看看，每有会意即记下心得，便于吸取养料，以丰富自己的精神思想，提高自身的文化素养，陶冶高尚的道德情操。要不然，光凭个人的那点智慧去一味的创作、工作，恐怕胸中的墨海迟早要枯竭。 在书海里，倘若找到一本好的书，总能够催人振奋。故而，只有那些为人类无私奉献、不求回报的哑巴老师，会默默地给予我以恩想的娘奶。她们从不会算机我们，更不会残害我们，只有我们会做出“焚书坑儒”的事情，伤到她们的心。 ??她们才是吾辈的良师益友啊！ ?????????????????????????????风流神韵事 人非草木，孰能无情。 我不是书呆子，自然会有些“风流史话”。然而，更多的是，好事不出门，坏事传千里。 日前新恋，这是发生在我身上的“一件事”，一件很平常的事，对许多人而言是司空见惯的事，竟被传的邪乎其邪，闹得沸沸扬扬，简直有些幸灾乐祸了，或者说是唯恐天下不乱。这件事，正好落人口实，成了捕风捉影的人的饭后谈资。这些长舌流言家，就是靠抓住这点把柄来添油加醋，说得有鼻子有脸，搞得“山雨欲来风满楼”。 ??但是，我并不在意这些闲言碎语。人处在世，谁人不曾有绯闻，赵薇有过，谢霆锋有过，林心如也有过，只要出了名的人，谁没有一丝绯闻的。这些全是个别小人因嫉妒或者不满制造的谣言而已。 ??千古才子，总有那么一两段风流佳话的。 ??三年来，关于我的谣言还不少呢。 写在临别之际 三年的大学时光，晃眼而过。 即将踏入社会的我们，即将开始新生活的我们，即将迈上新长征的我们，此时此刻，我们还能说些什么呢？写到这里，想到这将是我在母校的封笔之作时，笔者已是红雨随心翻作浪，澎湃心潮逐浪高。 ??我且以诗作结尾。 此去征程千万里，誓不成功不罢休。 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 ??????? 2007年3月20日于义乌 讨日檄文 ——国之大辱，民之大耻????? ? ??自三皇五帝到如今，华夏儿女何曾惧战！三千岛夷，何所惧哉？ ??盘点史实，所谓神武，秦之阉贼，秦兵不追，华夏难安。蓬莱旧迹，至今尚存；徐福东渡，铁证如山。阉宦众裔，侵华之心，千年不灭，岂能永和！ ??钓岛主权，本属我国，大量史料，斑斑在案。《筹海图编》，记述详实，一四0三，明人命名，钓岛问世。明清两朝，实拥岛权。满清懦弱，甲午战败，遭日窃岛，马关条约，丧权辱国。一九三一，抗战爆发，九·一八，山河永刻。南京南京，屠我同胞，日犯罪行，罄竹难书。试问国人，国耻敢忘？抗战胜利，钓岛主权，理当归我。可恨美日，私相授受，视国际法如空文，视中国人民如空气！时至今日，日本购岛，抢我钓岛，撞我渔船，扣我同胞，所恃者何，欲置中华于何等境地！ ??历史不忘，后事之师。想想日本，一百年前，辱我中华，亡我水师，裂我疆土；七十年前，屠我同胞，掠我物产，焚我房屋；泱泱华夏，国耻莫忘。今日三千岛国，钓鱼岛上兴风作浪，将我忍耐置若惘然，贼子野心昭然若揭，呼吁同胞奋起还击，只要日本再叫嚣，收复琉球，踏平东京！ 金应天 撰 二〇一二年九月十八日 ???? 檄文託する日 ——国の大恥、民の大恥 ? 自三皇五帝から今に至るまで、中国の子女はどうしてかつて恐れて戦いますか？三千島夷、何の恐れることか？ 史実を棚卸して、いわゆる神武、秦の去勢賊、秦の兵は追わないで、中国は安定しにくいです。蓬莱の古跡は、今もまだ残っています。徐福が東渡して、金証が山のようです。宦官たちを去勢して、中国を侵す心は、千年不滅で、永遠に平和であることができるだろうか？ ? 尖閣諸島の主権はわが国に属しています。大量の史料があります。「海図編」には、詳細な記述があり、一四〇三、明人が命名し、釣島が登場する。明清両朝は，島権を擁している。満清は気が弱く、日清は敗戦し、日盗島、馬関条約に遭い、国を辱めた。一九三一、抗戦勃発、九？一八、山河永遠刻。南京、わが同胞を殺し、日本の犯罪者を殺し、多くの本を読み尽くすことができない。国人に聞いてみたら、国辱は忘れられますか？戦争に勝利して、島の主権を釣って、私に帰するべきです。米日を恨んで、ひそかに授受して、国際法を空文のように見て、中国人民を空気のように見ます！今日になって、日本は島を買って、私を奪って島を釣って、私の漁船にぶつかって、私の同胞を掛けて、頼む者は何か、中華をどのような境地に置きたいです！ 歴史は忘れず、後の師。日本を考えてみて、百年前に中華を侮辱して、私の水師を失って、私の領土を裂きます；70年前に、私の同胞を屠殺して、私の物産を略奪して、私の家を焼き払います；堂々たる中国、国辱は忘れないでください。今日の三千島国、釣魚島の上で高揚して、私を我慢して置くならば迷います、賊の野心は明らかです、同胞に奮起して反撃するように呼びかけて、日本が更にわめき立てるのでさえすれば、琉球を回収して、東京を踏みます！?? ?? ?? ?? ? 金応天 撰なる ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?二〇一二年九月十八日だった ? 山庄品茗问茶 考察古越遗迹 走访红峰问祖 5月11日上午，笔者从义乌市区乘车赶往大陈镇杜门村道人峰山庄，与大清早由杭州前来拜访金伟东的“浙金联”秘书长金状委、《江南金氏》会刊编辑万慧海一行会合。在道人峰山庄受到当地宗亲的热情招待，有着家的温暖。 道人峰问茶 在道人峰山庄，我们一边品茗，一边问道。浙江道人峰茶业有限公司董事长、浙江省劳动模范金伟东为我们沏上上好的道人峰有机茶，一闻便有沁人心脾的淡淡茶香扑鼻而来，我们一边喝茶，一边听金伟东讲解道人峰茶道。 道人峰是义乌市北部最高峰，海拔886米，立于群山环抱之中，山峦叠翠，风景秀丽，生态环境优雅，是得天独厚的名优茶产地。道人峰有机茶就是采摘于常年云雾缭绕的道人山有机茶园内优质嫩芽，经精心焙制而成，多年来该茶不施化肥及化学农药。有机茶基地已连续7年通过瑞士imo国际有机食品颁证；连续5年通过日本jas有机食品颁证；连续3年通过了美国ndp有机食品颁证；生茶的有机极品茶连续四届被评为国际名茶金奖，它是一种真正纯天然、无污染、高品质、富营养的保健饮品，因为该茶生长环境独特，加工精细，所以数量极少，其口感甘甜，回味无穷。中国茶文化协会会长也曾为之题词，盛赞道人峰有机茶。 金伟东强调，中国人热情好客，以茶会友，人文蔚起，茶道文化深厚，而义乌市大陈镇道人山千年前就有先人种茶了，茶文化源远流长。道人峰有机茶园在前人种植技术上发展起来的，道人峰茶业有限公司创办于1995年，2005年与浙江省茶叶进出口公司合资，组建了浙江道人峰茶业有限公司。道人峰公司现为金华市农业龙头企业、金华市民营科技型中小企业、义乌市十佳农业龙头、义乌市高新技术企业、资信等级aa级企业。公司下设道人峰有机茶专卖店五个，又在福建省邵武市注册成立了邵武市越然茶业有限公司，作为道人峰公司在福建的下属公司，为茶民提供技术服务，带动了当地有机茶事业的发展。 道人峰茶业公司现有固定职工90人，厂区占地面积1.2万平方米，建筑面积1.5万平方米，固定资产千余万元。目前已建立标准化示范园区480亩，拥有省内外有机联合体茶园面积达2.4万余亩，入社会员达210家，带动农户1576户，并积极辐射至诸暨、浦江、江西、贵州、福建等省内外地区。通过“公司+基地+农户”的形式，带动了当地有机茶事业的发展。 道人峰茶业公司目前具备国内最先进的有机茶生产设备和生产各档有机名优茶、绿茶、花茶、蒸青茶、乌龙茶、红茶、白茶的能力，年生产加工量达1000吨以上，产品除少量供应国内市场外，绝大多数出口日本、欧美等国家和地区。道人峰茶叶基地是义乌市最大的有机茶生产基地，也是浙江省最具规模的有机茶生产基地。道人峰茶在国际茶博会的名优茶评比中一枝独秀，已连续多年获国际名茶金奖。 2002年公司生产的道人峰茶被认定为浙江省名牌产品。2003年道人峰商标被认证为金华市著名商标；还荣获2003年上海国际茶文化节中国精品名茶博览会绿茶类优质奖；2003年被认定为中国市场驰名商标和中国市场质量诚信双达标名牌茶叶。2004年被浙江省标准化研究评定为“浙江省a级质量诚信企业”；“2004年度管理十佳企业”；“农业规模经营大户”；被义乌市科技术协会评为“二oo六年度农村科技示范户”。2005年道人峰有机茶标准化推广实施示范项目通过省级验收，并被列入国家级标准化推广实施示范项目；道人峰公司被评为“信用监管aaa级企业”；道人峰有机茶基地被列入“义乌市农机化示范基地”；道人峰有机茶被评为第五届国际名茶金奖，又被评为2005年浙江省农业博览会优质奖；2007年道人峰商标被认证为浙江省著名商标。 金伟东介绍完这些充满荣誉和光环的史事后，带我们参观了道人峰有机茶园，该茶园面积达6800亩受到浙江省有机茶联合体颁证。茶园整体依山势蜿蜒起伏，整齐划一的茶树一排一排呈阶梯状，就像龙鳞一样，绿油油一片，简直是青龙卧岗。园内鸟鸣虫舞，茶树上还有蜘蛛网，这是无公害的有力见证。据说在福建邵武的3800亩乌龙茶基地3800亩正在进入瑞士（iop）和美国（nop）国际有机食品颁证阶段。 年过半百的金伟东与浙江年年红家具（国际）集团董事长金樟溪是义乌市最早的一批实业家，也是慈善家。金伟东谈起种植有机茶的动因时，说“为了让更多的人饮用天然的有机茶从而获得健康是我的心愿。”但是种植有机茶的投入成本很高，刚开始一直是亏损的，直到2002年之后才慢慢好转并得到义乌市委市府的扶持和重视。 笔者向金伟东问及道人峰有机茶泡茶有什么讲究时，他说：“冲泡开水的温度以85摄氏度为宜，以陶瓷杯和玻璃杯盛茶为佳，取5g茶冲泡，第一次以半杯水为好，一般可以冲泡5—7次，香气持久，色泽翠绿，回味无穷。” 听完金伟东的一番介绍与讲解，道人峰有机茶算得上是浙江金氏名茶。? 邂逅勾乘寺 ??笔者与金伟东、金状委、万慧海、妙莲禅师等用完午膳，一道驱车过红峰村1公里来到勾乘山下的勾乘禅寺。 ??一到勾乘寺，只见庙门上挂有著名书画家金鉴才题写的“勾乘禅寺”四个大字，赫然入目。门外有十多棵古树名木，有罗汉松、银杏和香樟。其中罗汉松长的奇特，有800多年树龄，合围5米，让人眼前发亮。?进入古刹山门，就可以看到关于勾践的介绍，越王画像边有一副对联：“十年生聚，卧薪尝胆雪国耻；十年教训，励精图治成霸业”。再进去就是一片废墟，红峰村民正准备重建寺院。据说，勾乘寺曾经香火很旺，僧众多时有二百多人，但后来寺庙与当地村民不和，不让村民上山砍柴，后寺庙翻修时，老百姓就做了一点手脚，把外面的山门和里面的庙门错开了，破了风水，寺庙就渐渐破落了。从寺庙大门前的几十棵数百年的老树，也告诉我们寺庙当年曾经辉煌过。 ??据弘越居士金国炉所题《千年古刹勾乘寺重建缘起》碑记所载：“勾乘寺位于义乌最北峰勾乘山半腰，此处群峰环峙、茂林修竹、小桥曲水、清雅幽静，堪称人间胜境。它风雨沧桑几千年，有着厚重文化沉淀。 ??勾乘山系会稽山余脉。春秋末期，允常起兵勾无创立越国。公元前434年，勾践兵败退守勾乘山，《史记》载：‘越王乃以兵五千保栖于会稽，吴王追而围之。’勾践乘马倒退上山，后入吴为质。归国后，迁都今之绍兴，大夫范蠡在此操练复仇军，勾践雪耻称霸后封为勾乘山。这里有卧薪藏胆勾践、商贾鼻祖范蠡、治国奇才文种的先贤足迹。宋《会稽志》载：‘勾乘山，旧经云，勾践所都也。’山上有王坟岗、越王墓、退马坡等遗址。 ??秦始皇平江南，置诸暨县，东巡会稽。因勾乘山是早期越都，山南有秦大路传说，曾居千余户，古有市里、上杨店、典铺等地名。《诸暨县志》1036页载：‘诸暨县治唐前在勾乘山。’此存独有的勾践寺，三国《国语注》称勾无亭，宋代称勾乘亭，香火鼎盛时曾达二百余僧众。 ??1948年勾乘寺住持随金萧支队投身革命，土改时寺前毁林改田，大跃进年代改作学校，十年浩劫，圣像古迹惨遭毁坏，中大殿被拆去建造白峰小学，寺院内用作养兔养蚕。1984年，村民重塑佛像，开光之日，人山人海。后寺院无人看守，诸多古迹，千年茶花被毁，下大殿及厢房渐次倒塌，断墙残垣犹如风烛老人。因勾乘山清末前属诸暨，《义乌县志》未曾记载，辉煌历史没被重视，实为惋惜之至！” ??另据南宋王象之《舆地纪胜》载：“九乘山，在诸暨南五十里，旧经云：勾践所都也，又名勾乘山，其山九层。”由此可以确定这里是越都故地。 ??沿着寺庙的断墙残垣，走出了寺院，去越王逃往勾乘山的“退马坡”，越王勾践果然有心计，上山时将马倒行上山，追兵到时一看马蹄方向，就追错了地方。山坡是树木葱茏，“退马坡”三个篆字是新做的。 ??了解了这些历史依据后，笔者眼前似乎已经浮现了古越故都的恢弘气势，仿佛看到曾经繁华都市就在这勾乘寺前。让人更加确信不疑的便是越王允常的墓就在海拔660米的主峰王坟岗顶上，且在红峰村后。 ??我们在金伟东及村两委的带领下，离开勾乘寺，来到一座古拱桥——杨典桥，而这边上的凉亭驿站现在成了养殖农圈。只有一棵有着1100年树龄的银杏还在告诉世人，这曾是官道古亭。 ??金伟东说，三国时的大乔和小乔是义乌赤岸人，也过红峰入吴的。可见，勾乘山是一处有着深厚历史文化底蕴的潜在旅游资源，这里没有城市的躁乱，是原始森林氧吧，是度假旅游、挖掘历史文化遗产的最佳胜地。 ??现在保护和开发勾乘山景区已经列入义乌市对红峰村整体规划的重点项目。? 红峰问祖源 ? 结束对越都勾乘山遗迹的考察，在金伟东等人的带领下走进红峰村中的刘金氏宗祠，受到老年会长的亲切接待，并向“浙金联”赠送家谱一套。 金状委一行仔细参观雕梁精致的宗祠，向宗亲们询问有关祖源情况，当地宗亲颇为自豪的纷纷来介绍。“我们是刘改金的，从诸暨矿亭迁来，至今有600余年历史了。”“我们是属于东阳十三居第三居俨公后裔，始迁祖是昌八公。”个个都有很强的家族荣誉感，以身为汉刘帝胄为骄傲。 祠堂内高悬“中山后裔”牌匾，据说这四个字在日本侵华战争期间，为该祠免去了兵祸，才得以把宗祠完好的保存下来。宗祠外的500年古樟一直见证着历史的变迁。? 红峰村，位于义乌市最北端白峰岭下，与诸暨交界，解放前称白峰岭下金。该村有1000多金姓人丁，出了60多位文艺翘楚，多文官艺术家，似乎与当地风水有关，才使得文脉不绝。其实是受勾乘山古越文化的熏陶，才使得该村人文蔚起。 如今，红峰村踊跃出许多名人，如书画家金鉴才、书画收藏品评家金国炉、有机茶博浙江劳模金伟东等都是族中翘楚。 禅海结善缘 傍晚时分，笔者随行回到道人峰山庄小歇品茗。这时，来自福建文殊院妙莲禅师在案几上挥毫书就“道人”二字以赠金伟东，寓意“乾坤独造，心善乃道，品高为人，繁衍芬芳。”“道人”二字蕴含阴阳，大气磅礴，引得众人叹服佛法高深。 妙莲是禅师法名，而法号为禅海，毕业于北大，是个有道高僧，有别于一般花和尚。妙莲禅师，见大家心存善念，就开谈论道，从因果说到轮回，从有为讲到无为，从人生谈到自然，条理清晰，句句在理。 他开玩笑的说我有慧根，可以破例引你入定修行。其实金氏家族向来与佛有缘，尤其是东阳十三居。东阳十三居先贤在巍山茶场祖处捐造永泰寺，还在金华祥符寺造七层宝塔，并用青石铺路直到义乌东江桥。种种善举，无不涵盖大爱，因此而人丁兴旺。笔者少时也随祖母遇佛礼佛，遇庙拜庙，自小结下佛缘。 红峰村金氏村民，人丁兴旺盖因行善礼佛而得昌盛。如今，勾乘寺一度荒废不兴，是由于当时僧众与村民不和所致。用妙莲禅师的话来说，就是“行善兴旺，滞善败退。”。? 后记 道人峰茶业的发展，勾乘寺佛门的荒废，红峰村人文的兴盛，归根结底是善的存灭，德的兴衰。大地圣母之所以承载万物，是其德乃厚，其道乃真。? 2014年5月13日于慕贤斋 浙大音乐疗法传播人——金慧乐 【金家档案】金慧乐，字耘竹，笔名佩拉米黎，是漫画家、童话编剧、玩具设计师、音乐疗法传播人，生于80年代，女，丽水云和人，香港财经大学研究生毕业。2007年获得浙江省英才奖、被选为浙江省妇女代表。2008年被评为丽水云和县十大创业青年、十大魅力女性。2009年被评为丽水市十大杰出青年。有姐妹四人，父亲金厚纯，母亲魏秀云曾任云和玩具厂厂长，后历任梅源区医院院长，云和卫生进修学校党支部书记，退休前从事绘画艺术研究，任中国书画院副主席。 曾经的动漫人生 金慧乐是一个知性善良可亲的女人，从小就爱听音乐，喜欢绘画，大学毕业后带着梦想在社会实践中创办了云和乐子文化传播有限公司。她注重借智借力，实行“引进来，走出去”的发展战略，与上海交通大学、中国美术学院、浙江大学等高校建立了联姻关系，为云和木制玩具建立学术交流平台，并在义乌、广东等地实行“实战销售平台，打开产品窗口”，建立云和木制玩具产品的陈列室，打开了国内自主品牌销售窗口。立足原创设计，取得玩具产品200项专利（其中190项已转让），保留发明专利一项和实用型专利多项。她还发起成立了“木头人青年俱乐部”，将云和第三代玩具企业的青年企业家组织在一起联盟，打破了上一代“闭门造车、互不往来”的小格局。2007年10月，金慧乐编写的童话故事《朵玛和凸凸狗》在全国各新华书店销售，同年改编成52集玩具动漫情景剧《朵玛》，现已在广东、南京等城市少儿频道播出，创造了中国原创动漫童话作品的历史，为丽水云和玩具产业的提升开拓了新的天地。? 现在的“乐疗”传播 近年，金慧乐在杭州拱墅区小河直街开了家阿布咖啡，在咖啡吧里听着轻音乐陶冶情操，忽然回想起小时候自己的外婆经常用巫术给人治病，从而开始探索这种巫术的真谛。她发现巫婆在施以巫术给人治病的同时，不断地摇着手中的拨浪鼓或摇铃，正是这种声音给病人以可治愈的希望达到安神的目的，从而激发人体自愈的潜能。她说：“中医的是中国的国粹，有着悠久的历史，而中药的‘藥’去掉‘艹’便是音乐的‘樂’字，也就是从草乐声，所以音乐疗法并不是我的发明创造，古老的中国先民早在2500年前就已经知道了音乐的作用，通常见于巫术治病，只是古人不得其法偶有凑效而已。” 当笔者问起“音乐疗法”从什么时候兴起时，她给了我一本介绍音乐疗法的书，说：“音乐疗法就是身心灵疗法，从20世纪40年代开始兴起，多用于精神病治疗，80年代以后便应用于各个医学领域。”那么，什么是音乐疗法呢？据了解，音乐疗法，是通过生理和心理两个方面的途经来治疗疾病。一方面，音乐声波的频率和声压会引起生理上的反应。音乐的频率、节奏和有规律的声波振动，会产生一种物理能量，而适度的物理能量会引起人体组织细胞发生和谐共振现象，能使颅腔、胸腔或某一个组织产生共振，这种声波引起的共振现象，会直接影响人的脑电波、心率、呼吸节奏等。科学家认为，当人处在优美悦耳的音乐环境中，可以改善神经系统、心血管系统、内分泌系统和消化系统的功能，促使人体分泌一种有利于身体健康的活性物质，可以调节体内血管的流量和神经传导。一方面，音乐声波的频率和声压会引起心理上的反应。良性的音乐能提高大脑皮层的兴奋性，可以改善人们的情绪，激发人们的感情，振奋人们的精神。同时，有助于消除心理、社会因素所造成的紧张、焦虑、忧郁、恐怖等不良心理状态，提高应急能力。也就是说，古代的巫术治病并非全是迷信，只是没有得到有效的运用。 金慧乐说，自有人类以来，音乐的力量以诗文和歌曲的方式被颂扬，不分国界，不分物种，只要有音乐的存在，这个世界便增加了感觉与能量获得的力量。其实音乐最重大的价值在于贯穿人的一生，一个人从出生到年老，音乐的多面性与实用性使其成为疗愈人类身心灵的媒介。音乐从摇篮曲开始，全世界的婴儿都可以听到不同国界的母亲用轻柔的音乐在表达爱，同样的丧礼音乐也在诉说着哀伤。音乐对于所有年龄层都有娱乐性，可以弹性成为治疗的工具，在许多方面都被证明具有弹性实用的艺术形式。虽然音乐被多样化的使用，但是按音乐的社会功效可以分为情感表达、交际沟通、生理治疗、陶冶情操、表演娱乐、能量传递和宗教传播七大类。 从韩信逼迫项羽乌江自刎前四面高弹《十面埋伏》和诸葛亮在城上高弹悠扬曲调空城退却司马懿都是有名的运用音乐调情的心理战术可知，不同的音律有不同的音效，轻快使人欢乐，低沉使人哀伤，激越使人兴奋，悠扬使人安定，噪音使人烦躁。因此，音乐疗法是有一定科学性的，无论我们身处何地，心境如何，际遇怎样，都不能没有音乐。 如今，金慧乐秉承一种高尚的普世价值——送人健康，预防疾病——在浙江大学从事亲子教育工作，同时也在传播音乐疗法，并有私人定制音乐耳机销售。 云和金氏：创造了“进士蝉联”神话 2015年1月8日，笔者喜获金慧乐姐姐金慧婷从丽水云和县寄来由金厚纯主编的《云和金氏宗谱》一册，正是《龙溪浦阳金氏宗谱》的谱头，也弥补了东阳十三居第一居泉公之孙鼎公之后的空白。? 云和金氏祖源归属 云和金氏始祖百镒，生于开禧乙丑年（1205年）八月初十日，于宋嘉熙年间（1237—1240年间）由江右（今江西）卜居括苍，为百贯胞弟。百贯，号横峰，迁居会稽大横山之南，跳山之北，宋理宗（1225—1264年在位）曾到其居所，赐号“金溪先生”，时人称其居所为金溪坂，为横峰金氏始祖。百贯公的曾祖父讳鼎，字启臣，又字仲器，生于元祐丙寅年（1086年）二月廿四日，卒失。鼎公是思先公次子，泉公之孙，和公曾孙，从鉴公玄孙，世系清楚，详明可考，因此谱属东阳十三居刘金氏。? 县志记载“进士蝉联” 据《云和金氏宗谱》世系记载，百镒——千一——尚二——通——敬之——善——道济——恺——文、忠、信、诏。云和金氏，自善公致仕后，仕宦继世，科甲蝉联，有兄弟进士、父子进士、师生进士、同学进士的佳话。 据《丽水县志?卷十》记载：“金恺，字舜臣，宣德四年（1429年）举人，授宁化训导阶监察御史，历江西、广东、云南按察司佥事，所至著能声。三子文、忠、信。文（1430—1483年），字尚德（别号履素，晚号镜潭主人），景泰三年（1452年）进士，选翰林，庶起士，出守开封，权豪慑其威重。奉敕理南畿狱，诬者得雪以沉香木刻像祠之。上便民十事，诏布天下为定式。著有《好生录》、《履素闲吟》、《獻狱余兴》和《唐百绝》、《东游稿》。忠，天顺八年（1464年）进士，授监察御史，值星燮，疏陈三事，权贵怒中伤之，谪戌辽东，怡然就道，著有《壅天稿》、《东欧童子吟》。信（1444—1505年），成化十六年（1480年）举人，忠子祺（1457—1506年），字崇厚，上疏请代忠戌不许，忠死徒步扶柩以归。成化二十年（1484年）进士，授合州知州。……终衡州知府。著有《避名稿》、《茅斋集》。信子旅、禖。旅（1484—1571年），字崇吉，以贡授永昌府判，兴利剔蠹，民歌其绩。承檄抚陇川，夷酋长馈白金良马，拒不授，谢事归，吟咏自適年八十八乃卒。著有《易意》、《白湖诗文集》。禖（1489—1541年），字崇郊，工诗善书，以举人授毫州知州，寇盗敛迹，擢河间府同知转南京左军都督府经历，卒于官。所有惟读书而已。初，恺祖善（1285—1386年），洪武（1368—1398年在位）初由人才为行军掾吏，活人甚众。终乾州知州。”另据同治三年（1864年）《云和县志》第325页记载：“金忠（1432—1479年），字尚义，先世丽水人，占籍云和，补邑庠生，登天顺八年（1464年）进士。授监察御史，使库所至闻者披靡。值星燮，疏三事，皆人所不敢言者。事侵权贵，坐是伤系狱。谪戌辽东，怡然就道，杜门著书《瓮天稿》、《东欧童子吟》、《广会集芳》。进士坊，在大街东，明成化三年（1467年）知县刘潔为天顺甲申进士金忠立，今废。直谏坊，并为御史金忠立，今废未详所在。节孝坊，在七都独山村头。” 《丽水县志》和《云和县志》证实了云和金氏的辉煌过去，在大明进士榜上可谓“一枝独秀”，祖孙五代，仕宦显赫，名噪一时，可谓“五世其昌”。至今，金恺父子墓仍在丽水县东九里，父子同域，这是历史有力的见证。? 承前启后再创辉煌 ?云和金氏世居丽水括苍，自百镒公十三世孙汝贤公，于明万历年间?（1573—1619年）为子栋公卜宅居云和七都云章。云和金氏自迁居云章以来繁衍近十四世，后裔能人辈出。 金厚珍，别名国荣，生于1918年4月18日，毕业于宁波天主堂保罗专科学校大学部，曾任青田战士中学语文教师，中央交通部杭州工程处、中央交通部公路总局第二工程处，为桥梁专家。精通美、法、日、俄等多国语言。 ?金厚纯，生于1943年，毕业于牙科医师高级中学，擅长写作。曾有《风雨岁月》、《血战方山岭》电视电影文学剧本发表。 ?金德奎，生于1944年12月，毕业于云和中学后参军服役，退役后从事云和检察院工作，是全国一级检察官。 ?金潔威，生于1969年9月，从事汽车配件产业、房地产工作。2012年个人净资产超过5亿元。 金慧乐，字耘竹，笔名佩拉米黎，是漫画家、童话编剧、玩具设计师、音乐疗法传播人，生于80年代，女，丽水云和人，香港财经大学研究生毕业。2007年获得浙江省英才奖、被选为浙江省妇女代表。2008年被评为丽水云和县十大创业青年、十大魅力女性。2009年被评为丽水市十大杰出青年。 ? 贫穷让我们得到什么？ 在这个世界上，我想是没有谁会希望自己是贫穷者的。如果有谁说“我希望自己是个贫穷者并喜欢贫穷”我想，这肯定是个疯子或者是精神方面有问题的之类的人。 我不喜欢贫穷，但我要感谢贫穷。贫穷让我得到许多人无法得到的东西，也让我体会到许多人无法体会到的东西。 是贫穷，让我在没有读完中学时，就退学了，它让我无法像其它和我同年龄的人一样去读书，我喜欢读书，我热爱知识，每每做完一天的工作，我总会抽出一些时间来学习，去读书，去探索知识的海洋。 每每看到同龄背着书包，坐在安静的教室里读书写字，做习题，泪水就会不自觉地流出来。我不相信命运，从来就不，我常常告诉我自己，我要勇敢，要比身边的每一个人都要勇敢。因为贫穷，它让我知道生活是一仵多么不容易的事情，它让我知道被人轻视的感觉，它让我体会生活中的许多苦，让我知道我是个不甘落后的人，让我明白。纵使这一刻，我是贫穷的，但是我知道总会有一天，我经过我自己的努力，经过自己的争取，一样可以过上好的日子，并且会生活得比任何一个都要精彩。 ?记起那句话“命运掌握在自己手中”，我们都是命运的主人，没有人是天生的笨蛋，也没有人注定是一生的贫者。我们都需要有足够的勇气去改变自己的命运，我们要做命运的驱使者，做命运的主人，我们一定并且要勇敢地面对我们的生活。 ? 贫穷其实并不可怕，可怕的是生活在贫穷中的人们在贫穷的面前不去争取生存的理由，成天埋怨于贫穷，恨上天对自己不公，想着为什么别人可以有着物质丰富的生活，而我没有？贫空可以让怯弱者向它低头，贫穷可发被能工巧匠勇敢的人打跨，这样的人可以让贫穷向它低头。 ? 别人花一分钟就可以买得到的书，我却要花一个月的积蓄才能买到；别人能把自己的每个月的工资花得精光，过着物质丰富的生活，而我却要每个月省吃俭用地把钱寄回家。 ?但我从来就不觉得我过得比别人差，别人用每个月的工资去请朋友吃饭请朋友们去唱k，请朋友们去娱乐，把一个月的钱都花完，但是每次发工资，我要做的第一件事情当然就是去书城买书。下班时累了，在床头拿起一本买回来的书，细细地品味着书里的文革字，这时就会得到心灵上的慰藉，也得到心的宁静。 ?还记得第一次买书时心头的那份激动，那时就能真真地感到，能用自己的钱买上一本真正意义上属于自己的书，是一件多么令人兴奋的事情。日子虽然过得清贫，也不得不省吃俭用，但是却过得真实而又快乐，从来就不认为那些能穿着名牌衣服，能住在豪华房子里，能享受着丰富物质生活的人过得比我快活，是真正在心底里发出的快乐。一个人，能在很安静的夜里，读上一本好书，就已经心满意足了。 谁说贫穷不是一种财富？在贫穷的面前，我们有时侯能得到更多，比如说，得到心灵上的宁静，不以财喜，不以财悲，能在磨难中得到平静面对生活中所有东西的心的宁静，能在贫穷中磨练自己坚强的意志。 圣经有一句话是这样说的“贫穷使人富裕”这话无不是没有道理的，只有在接受磨难的同时，才能真正地体会到其中的意思。 贫穷，我们需要多大的勇气去面对它？这不为人知，但是请在你贫穷的时侯，用一种平常的心态去面对它，或许，它会让你得到更多。 论宝玉反抗与不成气候是封建社会的压抑吗？ 封建社会是历史发展的过程， 任何一个社会都有不可避免缺陷，不论封建社会还是资本主义，都是社会发展阶段中必不可少的阶段，任何社会都不是理想的，社会是人类进步的产物，是人类按自己方式建立起的生存结构，毛泽东以阶级斗争的观点看《红楼梦》，他是阶级斗争学说的主要创导者之一，他当然以阶级斗争的观点看《红楼梦》，他的理论在那个时代是史无前例的。如果他在《红楼梦》中看不到阶级的对立，那他就不是毛泽东，也创造不出一个新世界。 当今再提出反封建，还把阶级对立立于文学之上，就不太符合当今文化思维。封建社会是人类社会发展的必然过程，哪一个社会也不是理想的，但是因收入和权力差异所产生的阶层矛盾总是不可避免的，不能把宝玉人生的不成功到出家归结为封建社会的压迫，现代不是也有不少人出家，还有跳楼的，其中也不乏对现实不满的人，你能说这是社会的不公，不能将自己无力改造社会和自己命运的人都归于社会的因素。 当今要求学生要读《红楼梦》，怎样理解这本书和书中的人物，怎样理解中国的历史，以及宝玉这个人个性的形成，为什么宝玉会反叛，贾宝玉是封建社会的受害者吗？如果宝玉出生在现代，他就不反抗了吗？对于现实生活的反抗而造就这样一个公子哥儿的形象是否值得一夸奖，这样一个生活轨迹是不是值得后人提倡、学习。他的爱情悲剧是封建社会造成的，还是他个人个性缺陷造成的，还是他那个母亲王夫人和父亲贾正经教育的成果，他个人生活轨迹、成长经历与封建社会有多大关系，不能把本来是宝玉个人素质的不足，归结到封建社会造成的。如果说赵姨娘教育贾环失败与可恶，那么王夫人教育宝玉也是极不成功的。贾环被赵姨娘教育成了一个打小报告、除了脸什么都想要的阴谋家，宝玉就被朽木枯木王夫人和他那个见死不救只想自己的奶奶教育成了一个不中用的只会风花雪夜没有独立人格和尊严的一个心理残人。 青年人个性中都有反叛，因为他们所受到的社会的不公平还太少，他们没有在社会中历练过，他们还认为社会应是理想的，是他们可以轻而易举的改造和驾御的，一旦碰到了他们认为不公道的事，经验不足，年轻气盛，对抗也就更直接和强烈，反叛就比那些已经磨掉棱角的老奸巨猾成年人来得更猛烈。 怎么理解宝玉这样一个人物，从什么角度来理解他的反叛，这种反叛在每一个时代对人生的正负面影响的后果，我们不能一味赞扬也不能一味否认宝玉的选择在任何一个历史时期都有进步意义。首先，宝玉的造反是公子的造反，还是英雄创造历史？在不同的时代，一个人的生活轨迹可以由历史来改变它；在英雄创造历史时，他是造反者，江山不幸人才幸，约束项被时代列车打破了，历史可塑造成一个成功人物，环境给人的约束破碎，打破约束创造世界和自我，人的发挥余地增大，人的运动范围广，人的思维也得到了相应的解放。有才华的人，能聚拢人气之人，只要打不死，就是新天地的创造者。人可以不依赖于过多的书本，动乱的残酷磨练可以让人得到更多的经验和知识、人与人协作走向共同成功之路，这时成者王候败者寇，没有约束的孙猴子从地下打到天上，最后压到山下面，还不服气的他倒是没有姐姐妹妹陪着，和宝玉一样，姐姐妹妹都没了，只有去当和尚。猴子的出家和宝玉的出家完全不同，猴子是成佛，是历练后的成功，而宝玉则是逃避，正如书中宝玉有两个，一甄一贾，真假两个人在书中的上半部没有明显的区别，所以只写一个假的，但是到了书的后半部，人生的大起大落之后，同样的人就会有不同的道路了，这时什么是甄什么是贾，就会有不同的轨迹了。 在常规的和平生活中，江山有幸，人才就不幸，人才的发挥余地就要放到一个约束的环境中去，在约束下发挥，发挥的范围减小了，所形成的时代群是一个不给造反者留机遇的年代，一个人与大多数人的轨迹背道而驰，也就是另类。他的造反在约束中造反，突破性很小。当时在文革中提出的，让广大青年人到广阔天地里去成长，这个提法没错，问题是打破一个旧世界是不是都能建设一个新世界，这个世界是不是接近于理想，天地之大对于年青人的锻炼成长是有很大好处的，但为什么知识青年到农村去没有得到惊天动地的成功反得到的是惊天动地的沮丧，因为约束而稳定的社会已经建立，打破自己建立的约束项，造自己约束的反，提出造自己制度的反是不合适的。约束项搞错了，在这种情况下是建立不起一个新的社会的。结果把自己的制度搞混乱，当时年青人造反对象也不是一个动乱的时代，他们的任务应是建立一个健全的社会体制，而不是将一个稳定的社会体制再打破搞乱。实际上是自己的矛戳了自己的盾。 现实对每一个人都不是理想的，所以人才要改造世界。宝玉是整个家族的核心，没有人欺压他，没有探春那个人人都践踏的赵姨娘当娘，宝玉还有一大批丫头当粉丝，他受了太多人的爱，换到现在，他会整天上网、飙车，把人家孩子撞到天上去，再掉到地下摔死，他就反封建了！究竟他是那个时代的宠儿还是那个时代的受害者。还是一个被宠坏的孩子在现实生活中找不到自我，宝玉的轨迹是值得我们批判还是赞扬，要放到不同的时代背景中去分析，不能一味的给他带上一顶反封建的桂冠，完全给他一个很好评判，这种人被社会宠爱着怎么能够成长得起来。对于这样一个宠过头的孩子，大人还有什么希望？他的反抗又有多大的社会价值，对后人又有多少教育意义。 他的父亲迂腐、他母亲木头、他的小娘疯颠、他的弟弟猥琐、他的姐姐笼子里的金丝雀，他的妹妹清明，看到家族毁灭的前景。他看到的却是官场蛀虫，看到林妹妹的眼泪。我们总说，封建社会是畸形的，但你立在那个时代，你能不能说这个世界是畸形的，腐败也不是只有封建社会有，我们在文化革命叫喊着要解放美国受苦劳动人民那样可笑的理解世界？ 关键的是宝玉学不会理解现实，理解不了现实的历史发展的规律，也就找不到自己在现实中的位置，也就无法改变自己的命运。人对现实的不满，才会创造自己的生活而改变世界，社会的发展与进步就是源于人类的不满，而宝玉看透了现实，但认不清现实，也就无法改变自己的生活更谈不上创造世界。历史的规律是必然的，你创造不了，有人创造，别人创造的世界也可能是黑暗也可能是光明，看到了不理解最终自己和自己过不去。但是曹雪芹看到，理解了，他找到了自己在现实中位置，他的位置就是作家，而不是政治家，他能用文学映射政治，却不能用文学中的政治改变现实，这样他就写一个字哭一行泪，也无法掩盖他看到笔下成功的欣慰，所以他创造了《石头记》，《红楼梦》。作者聪明，看到世界的黑暗，找出了历史发展的规律，写到纸面上为书中的人物一大哭，最终他为自己的写作的成功而高兴。如果他郁郁寡欢的话他不会活到五十多岁。但他书中的贾宝玉就没有他这样幸运。 在现实与空想上，他和黛玉与宝钗是对立写作的，而在政治上，他和探春对立写作的，他的思想也就是现实与空想的对撞，最终就是文人幻想与现实势力的对撞。这种对撞对宝玉和黛玉、宝钗来说，都是失败的。三个人的梦都被残酷的现实车轮给碾碎了，因为他们都生不逢时。时事造英雄，碰不到成就英雄的时代就当狗熊甜甜也不错。 一个人的出生就是一种从母体狭小的空间走向自由的短暂时间，一个在胎盘里窝了九个月的人突然来到这个世界上，可以大声自由的喊叫，被压缩的器官都得到了拓展，双手双脚可以自由自在的打向空间，这是人生第一次自由，但很快，就束缚在小小的被子里，被捆了起来，这是社会的法则，从这一刻起，人就进入了社会的约束之中，社会规则约束人的行为，每一个社会都要约束人的行为规则，社会规则的总则都是正确的，当社会高度腐败，社会规则被滥用时，就伤害了大多数人的利益，这时的反抗是有效的。对于宝玉和黛玉，反抗则是无效的，因为社会的腐败还没有到社会规则被滥用到彻底，大多数人还可以忍受。 社会规范没有畸形到文明彻底被推翻时，社会的危机还没有到无可挽回的地步，人要符合社会规范人就要失去自己的本性，人离社会规范越近，越容易管理，但并不意味着人离社会规范越近，越向社会规范顺从。无条件的服从，依然得不到社会和生存环境的回报，这时人对社会的反抗也就开始了，真实的人性和社会道德的规范就会不可避免的产生冲突。 造反者，毛泽东以一个平民建立了自己的思想，他有能力改造社会规则，改造社会的道德规范，他要社会服从他创造的新规则，他所要打倒的那个旧社会已处于变革的前夜了。而宝玉没想到创造新社会，一是他没有那个机会，二是他只想黛玉，但黛玉却知道东风压到西风的厉害。孙猴子也要当齐天大圣，争得自己的自由天地，但他所处的时代同样也没有创造的余地，他只有在官僚主义唐僧的领导下，重新服从已有规则，然后发点牢骚，这一点让老百姓比诗人更清楚。老百姓常说，该改朝换代了，该变了，就变了，可诗人不明白，知识分子也不明白，搞不明白就牢骚太多。 宝玉本身就是个虚无飘渺的非现实主义者，走向了另一种现实，即反抗，这种反抗不是积极的，而是消极的，那就是你们得到我的一切，但得不到的就是我这个人，你们拥有一切，我只有我这个人。这种反抗只能是牺牲自己的人生的消极反抗。追求长远利益的人，无非两种，一种是有眼界的，目标远大的，另一种，就是追不到眼前利益的，迫不得已只有冒险去追求更大利益。在乱世这两种人居多，因为目标越大，付出的代价也越高。而贾宝玉始终是没有利益概念的人，在任何一种情况下，在他身上唤不醒他的生存本能。不论他对生活的进取还是反抗都是消极的，不论他富贵还是贫穷，他的生活都不是自己能主宰的了的。他永远不能像毛泽东那样走完两万五千里长征而迎得生命中的新生，也不能像他祖先那样可以创造生命的辉煌。 面对人生苦闷，变换成太虚幻境，但作者和宝玉不同的是他没有逃避现实，他在摸索现实中的一种规律，而这种规律对于他来说却是模糊不清，他只是直观的表达了现实，却没有改造现实的能力。但他必竟留给后人巨大的思索空间。 读《颜氏家训》有感 《颜氏家训》世间规训楷模，近日读至《治家第五》中一段话，不禁对当世婚姻嫁娶现状慨然长叹。 “婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！”精通古文的人都明白这段话的意思是男女婚配要选择清寒人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近来嫁女儿娶媳妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。为子女选配偶时，比量算计对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；女方要求得多，男方应允的少，与商人无异。结果，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他们贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗！ 我读这段话不得不佩服有先见之明，对照当今不正有浓厚的教育意义吗？婚姻嫁娶原先并没有像现在这样力求门当户对，高额下聘，风光出嫁的现象，只是后人不顾儿女感受一味攀比富贵，不顾人品优劣，只要家境丰裕，以至于出现猥琐女婿进门，傲慢悍妇当家的情况，无一不是为了贪图荣华富贵以满足自身虚荣的结果。 什么是爱？这才是人间大爱！我希望简短的提出这段话能给有钱人家的父母以敲响警钟，给非富且贵不嫁的少女以当头棒喝！ 主仆相随历四世 孝义和风垂万古 东阳“金义门”与别族不同，不光“七世同居”，且主仆相随四世，更为难得！ 据梅溪王十朋所书《中山从鉴公方义男引》记载，金从鉴公十四岁就在婺州元都观私塾求学时候，他的父亲藻公经常去婺州恒主祥符寺，寺里僧侣与藻公关系要好。有一天，寺里的僧人款待藻公，酒过三巡，席间谈及从鉴公，藻公说：“我的儿子气宇轩昂，很有前途，只是现在读书，缺一个书童作伴。”僧人说：“太凑巧了，我们寺里有一个劈柴的老丈，本姓方，是吴郡人，带着一个儿子，才九岁，相貌清奇，机灵活泼，真的适合给你儿子作伴，况且他的父亲想把儿子托付他人，你何不把他买去？”藻公拍拍僧人的背说：“请为我成全此事。”僧人即刻把他唤来，叫他做些杂役，服侍藻公。藻公很满意，就收下他，改名尔珍，送到元都观给从鉴公作伴，并嘱咐了几句。方尔珍成人后，从鉴公以家务赋役事悉委之，州里咸服。时间久了，府里往来交接的人，知道有方尔珍却不知有从鉴公了。从鉴公为官从政后，为尔珍娶城东王氏，生四子若玉、必玉、永玉、世玉，俱传书训义。若玉娶永宁孙文简公义女潘氏，必玉娶骆将军义女廖氏，永玉娶郭氏，世玉娶蒋氏，俱能辅主母，贻谋燕翼。若玉生四子天祯、天祥、天福、天禄；必玉生四子天贵、天贯、天赀、天宝；永玉生四子天庞、天富、天定、天安；世玉生四子天华、天茂、天芳、天荣。从鉴公修身齐家，乃有七世同居，聚食五百余口的成就。宣和峒寇兵扰，又加洪水冲毁家园，从鉴公子孙四散，而方尔珍的十六个孙子也随故主从鉴公之十三孙分散迁居。因此，东阳十三居刘金氏族有“有方是吾族，无方不是金”的遗训。 道光八年（1828年）《东阳县志》里有《金从鉴传》云：“从鉴号柏杯，有良德。……生四子十三孙，再传二十七孙，又再传七十七孙，男女大小及臧获婢女妾计五百余人，而家政肃雍，长幼有序，男女有别。治农读书，通货贿，习工商，课租纳税，各执其业。起居、饮食、衣服、宾客、姻戚往来赠答，各有其式。参见《征献略》” 祖孙四代，主仆相随，忠孝治家，以义训人，乃至七世同居，五百余口同爨，何也？仁义之风所致也。由此可见，东阳“金义门”的孝义和风更具时代意义和现实意义！ 富阳骆坞金氏源流考 盖闻家之有谱，犹国之有史。史所记者，一国之事迹；谱所记者，一族之源流。修谱之旨，在于敦人伦，睦宗族，序长幼，明昭穆，是故一族不可无谱。然而，骆坞金氏旧牒，经“文革”破四旧之害，毁之殆尽矣。 如今，恰逢盛世，辑修典籍，时之所适也。骆坞金氏人丁日臻昌盛，生活日奔小康，议修宗谱正是时也。故吾族友能荣翁遵父遗愿，出己资首倡修谱义举，蒙族中房长积极响应，却无谱可据，觉困难重重，乃请予协查考证族源。余因颇晓金氏来历，便慨然应允，为其细细查访，以彰同宗情谊。 据骆坞金氏族老回忆，其始迁祖义十公于明朝中叶自幼离乡遇骆氏随迁，因骆氏见公勤学以女妻之，乃赘居骆坞里，有书香世家之誉，至今约五百余年。至于从何地迁来，或云金华，或云兰溪，或云义乌，莫衷一是，一筹莫展。好在天无绝人之路，眉宇紧锁，计上心来，乃从地方志着手考证。 据《富阳县志》记载，富阳新登于明季属故新城县，由是百般搜寻，网罗金氏诸谱，予以排查有无记载自元末明初迁居新城之相关情况。总算苍天不负有心人，访得金华义乌交界处《山景带溪金氏宗谱》中有相关记载。 初以为应与山景带溪金氏一族有渊源，后发现《义乌塘西金氏宗谱》记载与骆坞金氏族老相传吻合，此时乃真正找到根源而不负族众之望。据《义乌塘西金氏宗谱》旧载：“履祥公季子颉公，字叔祥，以父命遊文獻公黃溍之門贅吳氏，因居塘西祖地，爲塘西金氏始遷祖。八传有义十公。”此与骆坞金氏族老相传：“始迁祖义十公自明朝中叶幼离乡遇骆氏随迁，因骆氏见公勤学以女妻之，乃赘居骆坞里，有书香世家之誉，至今约五百余年。”两相对照年代正好相符，故可断定出于此族。 为释族众疑虑，能荣翁等与吾一道走访富阳境内及邻县各金氏聚居地，如富阳宝山、望仙、临安金家岭等皆云迁自金华义乌，为东汉光武帝太孙乌伤郡王刘辉苗裔，属刘改金一脉，号彭城金氏，与义乌塘西金氏系同宗异支，由此可以确信骆坞金氏为乌伤郡王后裔无疑矣。 余才疏学浅，述此源流考，诚惶诚恐，权备后昆查考。 二零一二年壬辰孟夏 ??拜撰 满门孝烈 感天动地 世事纷扰，红尘牵绊。我已很久没有雅致留点岁月的礼品了，冬至这天难得有闲暇，扪心自问德比前人何如？ ?翻开《天台刘金氏宗谱》，几行铅印大字刺痛了我的双眸，看着宗谱上的记载：“第三十九世克正，生八子龙、虎、豹、豸、龟、师、鹏、蜇，因祖坟有伤一时并亡。”就这么短短一句话，却提供了一段鲜为人知的真实史事。 这个故事发生在清末民初，东阳十三居第十二居逞公后裔有一支自尧卿公迁居天台乾溪，隐居山林，繁衍生息，人丁昌盛，其乐融融，犹如世外桃源。直到克正公撒手人寰时，他的八个儿子，或因悲伤过度而亡，或因祖坟被侵凌并亡，至今已成谜。然而，八子因戴孝并亡，是不争的史实。其孝不可谓不烈，其义不可谓不高，试问今人何如？ 东阳十三居刘金氏在宋朝时就义冠江南，孝闻乡里，旌表“义门”，赐“江南第一家”，到了清末民初在天台乾溪的后裔上演一幕人间正剧，可以说是对东阳十三居刘金氏家风家范的最好诠释。 家谱上记载的故事，都已是尘封的历史，俗话说：“好汉不提当年勇！”过去不可留，来者犹可追。今天是冬至，在这祭祀先人的日子里，我们不仅要缅怀先人，更需要反省自身。 2012年12月25日于义乌 东阳十三居刘金氏共祖源流探析 一、引言 在编辑《江浙刘金氏通谱》过程中，翻阅了不少有关东阳十三居刘金氏的宗谱资料，均云“系出汉中山靖王刘胜苗裔，绵世至唐末，有讳国宾者于唐兴元年间莅任唐兴（今天台）县令，览山水之胜，卜居赤城孟岸。”然而，汉中山靖王刘胜至唐末唐兴县令刘国宾之间的世系存在许多问题。如果按部就班，那么势必贻笑大方。为了正本清源，秉承“以实传实、以疑存疑”的修谱原则，参照正史资料对这段世系作进一步的考证与纠偏。 ? 二、世系誊录 ? 据东阳《刘金氏村史志》中所记载统一世系为：“邦——恒——启——胜——贞——德棻——光——琨——平——方——宗——陶——宠——宾——桢——宏——骏——淮——芷——云琳——夔——旷——隆——节——经——浩——芝——坚——宏昊——杞——国宾。”现就此世系作考证说明，第四世，胜，为汉景帝九子中山靖王，见诸《史记》、《汉书》、《资治通鉴》。第五世，贞，汉陆城侯，见《史记》。第六世，德棻，为中兴辅佐绘像麒麟阁。据《资治通鉴?汉纪》记载，绘像麒麟阁十一功臣的是东汉阳城侯刘德，并非德棻。只有在《资治通鉴?唐纪》中能找到令狐德棻。第八世，琨，光禄勋，谥号“恒”。据《晋书》、《资治通鉴?晋纪》记载，琨，为汉中山靖王刘胜后裔，父讳蕃，祖父讳迈。第十三世，宠，大鸿胪司空，据《后汉书?刘宠传》记载，刘宠，字祖荣，东汉尚书令，为齐悼惠王刘肥之孙牟平侯刘渫的后裔。第十五世，桢，字公干，建安七子之一。据《三国志?魏书二十一?刘桢传》记载，刘桢，父讳梁，字曼山，是校书天禄阁刘向的后人。 ??由此可知，这段世系纰漏百出，存在套用名人世系的嫌疑。 ? 三、世系纠偏 ? 东阳《刘金氏村史志》所记载的统一世系既然存在纰漏，那就有了详加考证与纠偏的必要。为此，《江浙刘金氏通谱》编纂组参考《重庆云阳刘氏宗谱》、绍兴《渔临关金氏宗谱》、《德州金氏宗谱》和《长林渊干金氏宗谱》的记载，自下而上的逐一求证。 如：第二十三世，隆，衡卫卿，见《资治通鉴?唐纪》。第二十七世，旷，营州刺史，据《资治通鉴?隋纪》记载，刘旷，仕隋平乡县令，文帝开皇十一年二月，擢升莒州刺史。第十八世，淮，青州刺史，世居彭城。据《资治通鉴?晋纪》、《青州通史》记载，刘毅，作淮，字希乐，小字盘龙，彭城沛人，仕东晋元兴三年（404年）青州刺史，义熙五（409年）年升为卫将军、开府仪同三司，义熙八年（412年）崩。第十七世，骏，柴桑令，居彭城。据《晋书?刘遗民传》记载，刘骏，本名程之，字仲思，号遗民，仕东晋宜昌、柴桑令，居彭城赤县，同慧远禅师于庐山结社吟诗，与周续之、陶潜并称“浔阳三隐”。第十六世，宏，开封府仪同三司，渔临关谱记镇南大将军，两者结合正是《晋书?刘弘传》中的刘弘（避爱新觉罗弘治名讳作宏），字和季，与武帝同居永安里，又同年，共研席，仕西晋侍中，荆州都督，假节都督，荆州、交州、广州诸军事，镇南大将军，开封府仪同三司，赠新城郡公，谥曰元，生三子：藩、麟、骏。父靖，祖讳馥。由此上推，见《三国志?魏书十五?刘馥传》记载，刘馥，字元颖，仕魏司徒府掾，居沛国相县。第十六世以上参考《史记》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《宋书》、《三国志》、《资治通鉴》、《三国演义》、《渔临关金氏宗谱》和《重庆云阳刘氏宗谱》的记载已基本可以恢复真实的历史传承世系。第十八世以下无可考，也无异议。 经考证后，正确的世系应为：“邦——恒——启——胜——贞——昂——禄——恋——英——建——哀——宪——舒——范——馥——靖——弘——骏——毅——芷——云琳——夔——旷——隆——节——经——浩——芝——坚——宏昊——杞——国宾。”原来错误世系比较为准确的世系缺一代，现在作出纠正。 四、结论 修谱在宋代开始盛行，宋以前的世系出现纰漏现象是很正常的，刘金氏较他姓而言算幸运的。自汉兴以来，刘金氏先祖此显彼昌，称帝称霸者66人，封侯拜相的数不胜数，很多人物在国家正史和地方志中可以找到原型。 不幸的是，在过去，交通不是很方便，信息流通不是很发达，有文化的人也不是很多，全靠士绅主修难免攀附名门，又加上几经战乱、宗谱几度荒废、朝代几次更迭，年深日久增加了对远祖考证的难度。但是，懂得一点人类繁衍常识和基本的历史常识的人，只要能负责任的对宗谱上世系进行仔细推敲，还是不难恢复比较符合史实可靠的世系图的。 《江浙刘金氏通谱》编纂组就是在详细考证的基础上，认真负责的对东阳十三居刘金氏共祖的世系源流予以纠偏恢复，是符合真实历史大事的。 【参考文献】 [1]（汉）司马迁.史记[o].北京：时代文艺出版社，2002-8. [2]（汉）班固.汉书[o].北京：中华书局，2013-2. [3]（刘宋）范晔.后汉书[o].北京：中华书局，2007-8. [4]（晋）陈寿?撰，（宋）裴松之?注.三国志[m].北京：中华书局，2011-1. [5]（清）罗贯中.三国演义[o].北京：中华书局，2010-5.? [6]金一初.刘金氏村史志[m].东阳：东阳印刷厂，1999. [7]金桂尧，东阳市渊干编委会.长林刘金氏宗谱[o].东阳：东阳印刷厂，2004. [8]刘业辉.重庆云阳刘氏宗谱[o].重庆：重庆印刷厂，2009. [9]（宋）司马光.资治通鉴[o].长沙：岳麓书社，2006-5. [10]（民国）金润泉.渔临关金氏宗谱[o].杭州：浙江图书馆古籍部. [11]（唐）房玄龄.晋书[o].北京：中华书局，2000-4. [12]青州通史编纂委员会.青州通史[o].杭州：中国文史出版社，2008-1. ?[13]金应天.江浙刘金氏远祖迁居图[z].人文浦江，2014-12. ? 收稿时间：2015-1-18 庆元府大诲桥考 古婺州东邑十三居劉金氏宗谱载:三居曰临，九居曰护，均迁庆元府大诲桥，然稽古寻宗，数年无得，惑甚！ 是岁，余与族曾孙新华又至鄞州区档案馆调阅康熙《鄞县志》。志曰:“朱梁避祖讳茂，因改鄮为鄞，迄今沿之。……太宗太平兴国三年，吴越王纳土归，图籍十有三州，而明州居一……鄞为六邑之首……绍熙五年，宗宁宗以明年改元庆元之号，陞明州为庆元府。……（洪武）十四年，邑人单仲友奏明州同国号，乞改名，以郡有定海县，取海定则波宁，因改为宁波府。”按此鄞县即为庆元府治所。又曰:“鄞附郭于郡城，西、南皆据甬水，东抱鄞江，北源姚江，汇流三江之口，其制址。”还曰:“按乾道图经谓，明州之罗城，闽粤无诸所筑。夏侯曾先谓刘牢之所筑，以塞三江之口。”是故，古鄞县当于三江交汇处，即今宁波市区也。 《月湖志》载，元祐九年刘埕继任明州知州，疏浚月湖，开设义学。而月湖书院，本名义田书院，宋时为私宅，湖中多桥，或曾有大诲桥。而《宁波府志》曰“建炎四年二月，金攻克明州，焚城。”由是，大诲桥毁，而居于大诲桥之族人，已四散，或返暨阳，或徙居余姚，概迁自姚江者多其后也。为便后世稽古有所考，故为之记。 旹 戊戌岁九月廿九日於杭州 命 运 国家有国家的命运，个人有个人的命运，那么命运是怎样形成的？董仲舒说“命由天定”，孟子说“人定胜天”，而我则认为“命由人定，运从势变。”。众所周知，命运是掌握在自己手中的，然而不知道怎么去掌握和改变。其实，中华民族古老汉子自仓颉造字以来就透露了天地玄机。 ?命运的“命”不是命数或寿命的意思，而是命令或者抉择的意思。因为自然万物有其命数，所以物极必反是自然法则。国家的兴盛衰亡，个人的生老病死，是不可避免的，但命数周期是可以改变的。像现代人平均寿命达72—85岁一样，比古人的寿命是延长了许多，这与人选择什么样的生活方式和生存环境是分不开的，国家也一样。关于命数我不想赘言，在这里只想谈谈我个人对命运的理解。 ?社会的不断发展，环境的不断变化，人的生活方式和生存环境已经没有了古人的那份恬淡和高雅，失去了古圣先贤的洞察力和感知力。因此，现代人在物欲横流的纷繁闹市中很少会去宁静思考生活的真谛。可怜，生来就愚昧的人们，本身对自然界的认知极其有限，还要自以为是的妄自尊大，像井底之蛙一样目空一切，结果被无限的欲望蒙蔽了双眼和智慧。譬如历史上那个有名的大浑蛋——隋炀帝杨广，我说他是浑蛋就因为他犯浑，他的所有骂名都是后世史家添油加醋所成，本来开凿京杭大运河、修建陪都洛阳是奠定帝国稳定统一的两招妙棋，可是他却老来犯浑，不知节制，为了自己的尊严和面子不能认清形势，一而再，再而三的东征新罗，耗尽国力，结果民穷思变，致使隋朝走向末路。又如震惊教育界的马加爵杀人案件，无非是因其心生恶念，选择了不归路，走上法场的。再如我的校友选择嫁入豪门，结果过着活守寡的生活，岂不可叹。这都是人内心的无知和心理的脆弱造成的，实际上都是陷入了欲望的深渊。 ?其实，两个简单汉字不停的在提醒世人，人应该如何改变命运或者国运，那就是“命运”二字。命，上面是个“人”，下面是个“叩”，中间加一“一”，意思就是说高高在上的人只要低下高昂的头颅，就可以站起伟大的巨人。这是告诉世人怎样做人，才能改变自己的命运。运，里面一个“云”，外面一个“辶”，意思就是说云是不断的在行走变化的，像环境的影响一样。总而言之，命运是可以改变的。 ?怎样才能改变命运？其实很简单，关键就是选择。孔子选择教书育人而成万世师表，刘邦选择纵放徙徒除暴秦安社稷而开平民天子先河，马云选择坚持自己的判断推广黄页而开启中国电子商务时代。选择做什么样的人，选择做什么样的事业，选择什么样的生活方式，选择与什么样的人交往，选择采取什么样的施政方针，选择什么样的外交国策，就会形成什么样命运。中国的古典文化，已揭示了两种不同命运的生活方式和生存环境，要改变命运，还得从学《弟子规》做起。 2019年2月7日于慕贤斋 幸福的感觉 幸福的感觉，就是听见自己内心的声音，那么，什么是幸福，福从何来?古人云：“种善得福。”中国的“福”字，是“一口田”从“示”旁，而这口田不是能种出庄稼的田野，也不是能创造财富的事业，而是小的不能再小又大的不能再大的一片心田，其小容不下一枚针，其大可容下整个宇宙。幸福的感觉就在这片心田里产生的。 ? ?生活在这个世上的人们，若能领悟上天垂相所示，贯穿天地人三道，参透生命的本源，明了人生宇宙的真谛，就走上了王道，也就是兴旺发达的道路。因此，古人说“祸福无门，惟人自招。”“命自我作，福自我求。” ? 诚然，幸福只是一种感觉而已。一个有无限欲望的人，永不知足，也就永不快乐，而且内心的是空虚的。相反，一个懂得知足常乐且乐善好施的人，却无时无刻不觉得幸福。佛家说“看破放下得大自在”就是这个理。人们所向往的陶渊明笔下的世外桃源何尝不是无欲无求无忧无虑的生活方式呢？ 家里的老人乐天知命，只要儿孙满堂，一家团圆，就会觉得幸福快乐；社会中从事志愿工作、山区支教、扶贫慈善的人以能帮助他人解决困难而觉得幸福快乐；像他们都知道幸福是物质换不来。许多年轻夫妻，结婚不久因为生活的现实烦恼而不能摆正心态，总是带着欲望生活，结果是贫贱夫妻百事哀，大难临时各自飞。林林总总的现象太多了。 ? 我只问有钱就一定幸福吗？有名望、有地位、有权势就一定幸福吗？ 2019年5月9日于慕贤斋 刘金姓源考 曰若稽古，金出于刘，而刘字本义即战斧，传为盘古开天之神器，乃吾族之早期图腾。然司马氏作《五帝本纪》言尧帝为黄帝之子玄嚣之后，甚谬矣！玄嚣者，东夷之首，百鸟之王，号金天氏，以玄鸟为图腾，与吾族所崇图腾不符，非同一部落，足可征也。 ? 上古之世，虽难细述，然女娲造凡，家喻户晓，当知母系时期原无姓，唯以图腾别氏族，而后世多以地为姓。 ? 溯源上古，华夏大地，部落丛生，唯以强族为首，自盘古氏始，天下尊为元始天尊，历天皇氏、地皇氏、人皇氏、巢皇有巢氏、燧人氏、华胥氏、伏羲氏、女希氏、嬟移氏、师嬟氏、太昊氏、昊嬟氏、少昊氏、嬑节氏、伏泰氏、羲皞氏、印枪氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏、炎帝魁隗氏、炎帝神农氏、史皇仓颉氏、九黎轩辕氏、姬姓黄夷氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝挚青阳氏，更迭无数代，相延百万年，帝尧乃出。 ? 帝尧者，五帝圣王之一，为青阳氏十一任帝控卯五世孙，初封于唐，为陶唐氏。族出炎帝系，因居姜水，以姜为姓，而与轩辕氏通婚，是为炎黄子孙。 ? 帝尧之子源明，封于刘，为得姓之始。十八传有刘累事孔甲于夏，因封御龙氏。自此族人改以龙为图腾。其后在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。因杜伯为周宣王所杀，其子隰叔乃奔晋为士师，号士氏。传至士会入秦又归晋，留子于秦复为刘。士会归晋封于范，号范武子，为范氏。士会之孙刘阳，战国时由秦获于魏，为大夫。秦灭魏，徙大梁，生清。清迁丰邑，三传而有邦公，为汉太祖，由是刘氏遂成堂堂国姓。 ? 越至五季天宝元年，吴越国境内诸刘为避钱武肃王嫌名，改姓金。淳化三年，诏复本姓。官籍者仍以金为姓。 ? 吾族则为汉景帝九子中山靖王刘胜苗裔，绵世至唐末，有讳国宾者莅任唐兴县令，卜居赤城孟岸。越三世曰景明，於贞明三年赘居东邑茶场。越二世曰从鉴，字正容，号柏杯，景德间荐试秘阁正字，举孝廉，充江南西路转运副使，赠中奉大夫光禄卿，家政肃雍，累世同居，当时美之。娶观里胡评事之女，诰封吴郡君，生四子十三孙，又传廿七孙，再传七十七孙，又再传一百七十七人，大小婢仆，五百余口，七世不析，旌为义门，徽宗赐紫金鱼袋，书“江南第一家”，褒扬有嘉。茶场旧宅，溪东六房曰“居思”，溪西七房曰“存心”。宣和三年遭峒寇之变，又洪水坏基，子孙分散。一居泉公居郭园，二居翰公居三溪马塘，三居俨公居暨阳金家衕，四居乌公居永宁玉溪，五居畅公居长林，六居稷转孟岸，七居邰公居年坑侧，八居梦公居定山，九居护公居鄞县大诲桥，十居辛公居白鹿山，十一居钿公居西陇桥，十二居逞公居黄村冈，十三居怀公留祖处。 ? 二居祖翰生会，会生让，让生敏庆，敏庆生邦，邦生垓。垓，迁会稽之松林，生三子宗、宸、宁。宗，字克敬，行宗一，迁越城之火珠巷，转居鉴湖之南，号湖南金氏。数传有海三、海四兄弟于明季隐居暨阳石峡口。此石峡口刘金氏之由来也。 己亥之春 撰 湖南岸支祖宗一公族系考 ? ? ? 时逢暨阳枫桥镇乐山乡石峡口辑修宗谱之际,首事国灿邀余为之参详,聘以为顾问。问其祖源，自谓迁自山阴鉴湖之南，号宗一公之胤，是为东阳十三居第五居畅公之苗裔。东阳五居长林谱牒，吾知之甚详。据长林旧谱载，洪武二十六年受蓝玉兵计牵连，伏诛者百余人，唯讳天民者自幼由其姑母诈为己出带之会稽高城抚养，迨至平反后复回原籍长林刘家园，今东阳歌山镇渊干村是也。另一派迁居山阴鉴湖之南者为天福公，年未长，被兵带至山阴，其子讳宗一，字希尹，为皇明初期人，而非行号宗一者，故疑之。 ? 嗣后，有山阴湖塘宗人民立亦欲续谱，乃献出所收藏之康熙三十一年山阴贤庄谱及道光己丑年湖塘谱，余阅之顿觉有鱼鲁亥豕之误。后于绍兴阅民国版会稽金家山谱，始确认湖南岸支系所传宗一为五居苗裔，概先人之误记所生讹传也。 ? 会稽金家山谱载湖南岸支祖讳宗，字克敬，行宗一，生于宋祥兴己卯，卒于元至正甲辰，是为宋末元初之人，绝非长林谱中之宗一者。斯谱称自延祐间迁居越城火珠巷，继迁鉴湖之南，号湖南金氏，按此与长林谱迁居时间相差百有余年。而其自称元大德间任京宣课司大使，亦为子虚乌有之事。经查元明之职官志，宣课司大使一职为皇明时始设，而明以前均未见耳。故认五居犹如郭崇焕之拜郭子仪也，此断不可为之。 今国灿翁从上海图书馆处取回自康熙四年始修之历代手书孤本湖南金氏族谱，余阅后甚喜，是谱简端加盖时任山东兖州知府金一凤私印，并府衙署印，朱丹其首，斑斑史迹，详明可考，是为信谱！ ? 然紫庭公于康熙五十八年作序误认为九居之裔,是其败笔。湖南谱卷三，巍山茶场总系图中九居护公子邦公后加注：“邦，字国辅，宋高宗南渡，辅翊有功，封弋阳侯，配陈氏，诰封一品夫人。”又在世传中称邦公子友谅，自婺州迁居会稽之松林，再迁鉴湖之南，并于友谅幼子毅公后加注一派迁三溪、马塘，一派迁东阳河头，一派迁会稽之松林后迁鉴湖之南。经查东阳十三居诸谱及总系图，均明载护公子邦公，字贤臣，而非国辅，而其孙友谅乃迁绍兴府余姚县，比之会稽之松林则风马牛不相及，所称迁居三溪、马塘之论，更为荒谬。三溪、马塘，谱属二居，世系清晰，人所公认。故紫庭公所考订亦受时代信息不便之局限，而今人则应纠前人之误，以正视听，以统纲纪，以明昭穆。 ? 至此，紫庭公九居论，予以否之。既否之，不清本末不罢休，素然也。余思紫庭公之考订，必有所依，即以康熙四年旧牒所载，又云与三溪、马塘有关，遂查嵊县三溪旧谱，世系始明。湖南谱所云之邦公，非九居之邦公，实为二居翰公之下岐王郡马敏庆公长子讳邦，字国正，行振一，封弋阳县侯，配太平邢氏。三溪谱始修于南宋，盖不谬也。湖南谱，记为字国辅，当为湖南金氏先辈记忆之误也。其讳与职位对应，当属同一人，而所配太平邢氏，正是嵊县石潭山下人也。至于邦公幼子何以无传，对外迁另立宗籍者大多不载，此为通例，且不知所往又何以通谱哉！恰好，三溪谱中邦公孙辈为仲字行，仲与宗谐音，而后辈创谱不知何字，而以宗为湖南谱排行之首，以宗称为宗一。余按湖南金氏族谱所载，比对嵊州三溪族谱，理正世系，断为二居翰公苗裔。 ? 其世系为二居祖翰生会，会生让，让生敏庆，敏庆生邦，邦生垓。垓，迁会稽之松林，生三子宗、宸、宁。宗，字克敬，行宗一，迁越城之火珠巷，转居鉴湖之南，号湖南金氏。此为湖南金氏譜由，今考之详明，为之记，以备后世有所徵。 己亥岁端阳节? 撰 吴宁三居刘金氏宗谱序 盖闻刘氏者，彭城肇始，而吾族系出汉沛人真脉。自泗水亭长刘季，手提三尺剑，斩白蛇起义，激扬大风，挫秦灭项，开平民天子先河，创四百年炎汉国祚，而天道无常，历朝代更迭，绵世至唐末，有讳国宾者，于唐兴元年莅任赤城唐兴县令，览天台山水之胜，乃相阴阳而居之。四传景明公于贞明三年往东邑谒海防骠骑将军凌齐云，而赘居茶场，因避吴越王钱镠嫌名遂以金占籍焉。又三传曰从鉴公，字正荣，号柏杯，于景德间荐试秘阁正字，举孝廉，充江南西路转运副使，阶中奉大夫光禄卿，赐紫金鱼袋，德配观里胡氏，诰封吴郡君。传至改公已同居七世，又婢仆五百余口同爨，钟鸣鼎食，其乐融融。从鉴公常慷慨解囊，筑桥铺路，便利商旅，桥曰吕宾，路曰义东。梦公奉命携侄改公捐资拓建永泰寺，以及青石铺造东邑至义乌通衢，并五里置一窑，奈为骆将军所恶专美以至讼于衙，乃止于东江桥头，时称“法兴街头”，后将余资往婺州祥符寺内捐造宝塔七层，其孝义仁风播江南。元祐九年，钦差罗公出巡台州，慕名而至万岁乡茶场，见败犬同槽，为刘金氏之孝义和风所感，遂欣然命笔，题八十四字于刘改家谱，褒扬有嘉，又书“义门”二字以赠。嗣后，有司奏闻于朝廷，宋徽宗于政和二年八月既望，荫补刘改为光禄卿，命有司仍立“义门”，敕书“江南第一家”，荣耀古今。迨至俨公迁居暨阳金家衕，其子临公由金家衕出居鄞县三江口，开义学，出己资，延名师，训子弟，时人称大誨桥。据考，建炎四年二月，金攻克明州，焚城，故大会桥毁。临公四子俱返迁，有孙讳瑀择居徐坞焉，而孙夏公之子忠公登绍兴壬子科进士，仕工部尚书。瑀公数传至奇公，则卜居浪坑金家。此为吴宁三居刘金氏之谱由。 ? 是为序。 ? ?? ? 岁在己亥端阳节 撰 浦阳方施金氏宗谱序 吾闻:家之有谱，犹国之有史。史所记者，一国之事迹;谱所记者，一族之源流。源不深，其流不远。是故，史不可不叙，谱不可不修。 ? 今余同玉成、正新、新良、望群诸宗人，为倡修《东邑十三居劉金氏总谱》乃至浦邑金氏诸族发祥地即兰邑横溪镇金村。族人金标引余等至良勇翁宅，得阅光绪戊寅版与民国乙丑版《浦阳金氏宗谱》，其旧序云桓公自东邑白水迁至浦阳通化方施村，因兵燹经扰而谱牒散失过半，稽古无从考，而请三衢伍野先生辑修家乘，以致外纪世系乖谬，可谓异姓乱宗。 ? 吾阅之，断自桓公以下为实，以上为虚。据光绪戊寅年《浦阳金氏宗谱》序云:曦公自天台孟岸迁居东阳白水，后嗣讳桓者自东阳白水迁居浦阳通化方施村。阅此而判，是族乃东邑万岁乡劉金氏之胤嗣。因曦公于后梁贞明三年自天台孟岸赘居东邑万岁乡茶场，为避钱武肃王讳以金占籍焉，越二世有从鑑者，字正容，号柏杯，于景德间荐试秘阁，举孝廉，充江南西路转运副使，生四子，十三孙，又廿七孙，再七十七孙，并婢仆五百余口合食义居，七世同炊，声闻于朝，有司立为“义门”，于政和二年八月十五日徽宗敕书“江南第一家”，荣耀古今。 然浦阳方施金氏谱所载与东阳十三居刘金氏诸谱有异同，故非从鑑之嫡传也。考其迁出地东阳白水，实为巍山之白水，即白溪所出之地。白水者，白溪也。解放之初，东阳析巍山乡地设白溪乡，于一九八八年并入虎鹿镇，由是而断斯族与东阳十三居刘金氏系同宗异支也。 考光绪戊寅版《浦阳金氏宗谱》所载，曰炎者，为天圣九年进士。但阅《宋代登科总录》独天圣九年为特科，所录者甚寡，并无所载。夫论年齿则与从鑑公相去无几，实非从鑑之孙也。唯其与从道公极有渊源。从道者，从鑑之弟也，居外经商，后嗣不详，却绳之一线，连而成理。故依迹象而论，浦阳方施金氏之祖桓公，当为从道之裔，而于元丰间避难流寓于东阳白水，继转浦阳通化方施，即今兰邑横溪金村。此后分迁异乡，若湖塘、盈塘、塘岭、厚山、大岭、金宅、芦溪、金狮、金冠、金店、建德三都、安徽宁国等处，皆为一之分也。 ? 吾等与之同为汉景帝九子中山靖王苗裔，绵世至唐末，有讳国宾者莅任唐兴县令，卜居赤城孟岸。传至曦公赘居茶场，而后乃有桓公 耳。 稽古明而为之序于简端，更望后昆细察之。 己亥岁端阳節 撰 高楼营前金氏源流记 ? 家之有谱，犹国之有史。史所记者，一国之事迹；谱所记者，一族之源流。源不深，其流不远；根不固，其枝不繁。盖闻金氏之源多样，或云少昊金天氏苗裔，或云休屠王之子受汉武帝赐姓为金日磾之后，有以国为氏者，有以官为氏者，有少数民族改金氏者，众说难详。 ? 营前金氏系出上古唐尧，其子源明自临汾徙居丹水，故号丹朱，因受封于劉，乃为劉氏得姓始祖。十八传有劉累者，事孔甲驯龙，为御龙氏，后避罪隐居鲁山。越五十七世出汉高祖劉邦，斩白蛇起义，平定三秦，开四百载雄汉伟业。邦公四子是为孝文帝，文帝长子孝景帝七子劉发是为长沙定王，传五世光武出，封皇孙刘煇为义阳王居于乌伤以镇越中，号乌伤郡王，由杨茂扶驾。又传廿五世有讳圻者，字时固，于后梁开平元年任越州刺史，为避钱武肃王嫌名，易劉为金。越五世有讳豪者，世居乌伤县治南门，以文学迁平昌刺史，阶朝议大夫。传五世曰仪，赠宣议郎，是为崇儒派金氏始祖，生二子长曰光统，因避戍迁居浦阳深溪楼下创业，占籍丁埠头；次曰光历，为太学生儒学教谕、国子上舍，生子曰士元，字本善，除特科进士，官至河南按察副使。越七世讳崇德，字景贤，元至正间迁永宁乡黄檗山之下净居寺前，是为檗山金氏始祖。后十八世讳尧鸾，于明神宗万历五年迁温州府瑞安四十五都土名大篁竹塗头而居焉。其长曾孙讳文侯迁居宁海县，次曾孙讳圣溍，于康熙年间迁居营前。 圣溍者，为营前金氏始祖，以胞兄四子邦祥入继为嗣，繁衍至今已有三百五十余年矣！人文蔚起，代不乏人，习文习武，四民昌盛。 己亥年仲冬 撰 纪念朱雪春君 在笔者的微信好友中有一个微名——暗香，并不知其实名，与她互加为好友，是始于去年的盛夏。基于同在一个文学群，偶尔见她在群内发表的原创古体诗作甚工，且富有思想内涵，便知她是一个颇有才气的女子。笔者私下加她交流古体诗的创作文艺，但她聊的并不多，却言简意赅。然而，就在昨夜，文学群内一个义乌佛堂的长者王和清发了一则讣文——朱雪春，笔名暗香，稠坛网名：半宛清愁，于2020年庚子四月廿八日（5月20日）与世长辞，年仅44岁。——闻此噩耗，甚是扼腕。 众文友在感叹人世无常之余，也尤为悲戚，纷纷在群内各抒己见，说为其收集生前作品众筹出书有之，说组织文友同去祭奠并慰问家属有之，大抵是死者生前私交甚笃的友人。笔者对此人世常情，已是见怪不怪，只是觉得人死为寂，无须惊扰。过于哀情，未免有做作之嫌。 朱子云：“为礼以敬为本，临丧以哀为本。”是故，衔哀致诚，方为缅怀逝者之本。如今，一个向来未曾谋面的中年女子，据说是因沉疴旧疾突然加重才导致香消玉殒，使得众文友生出一丝“老吾老，以及人之老”的内心共鸣。正是这种悲凉心境，才与文坛众友相感应。与其说缅怀逝者，不如说是祭奠自身。 逝者如斯，忘却的基督就要降临了，也该写点东西，作为祭奠同是典型文人的菲薄礼品。长歌当哭，也只有在痛定思痛之后，方能铸就一把刺破漫漫长夜的匕首。 朱雪春君生前，进行心脏漏洞修补术十余次，家中也因治病致贫，尚有其居，有其食，只是再也经不起大折腾了。然而，她仍有散尽千金而行助人之举。一些腰缠万贯的豪门富贾，竟不肯对贫者病者伸出援助之手，若闻世有此等女子，得无愧乎？ 笔者曾在朱雪春君的微信朋友圈里浏览，其貌并不倾国，只是寻常女子。但，她的诗作，歌咏风荷、松竹、傲梅、幽兰、秋菊等，却隐隐寄有一丝离愁别绪。如《寄人》所云：“眼看中秋到，离愁日日增。不知明月夜，谁共赏花灯。”平仄合韵，用词凝练，寄情婉约，行文通俗易懂，将一种离愁写的真切，也预言了自己的结局。虽然，没有李清照、倪仁吉的诗坛地位，却透着古典文人的傲骨。像《依韵龙儿咏菊十首》（其一）云：“百花开尽此花开，冷艳孤高不用猜。一片冰心谁个似，死生不肯多尘埃。”充满着犹如隐士的高风亮节；另在《文竹》中写道：“碧绿成佳卉，盈盈一玉盆。风姿留墨客，气节入诗魂。”始终强调一种文人的傲骨。诗以抒情，歌以咏志，在得知朱雪春君其家素贫又久患心脏病，仍极不情愿接受友人相助的情状，方信其诗如其人，人如其名。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”其取笔名“暗香”，出自宋代诗人林逋在《山园小梅》（其一）中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”之句，即有谕示己如梅之意。有一些文人，正是被其具有“不为五斗米折腰”的文人精神所折服，而自愧汗颜无地，生起崇敬之心。 斯人若此，得一众文友哀挽，自在情理之中。权以此文，聊以为祭。 2020年5月28日于慕贤斋 “笔” 因览义乌稠坛中有诸篇别有用心的贴文而作。 中华民族开始使用文字的历史，可以上溯至轩辕黄帝时期，相传为黄帝史官仓颉所造。华夏先民使用汉字，有据可查的，是从公元前14世纪殷商时期的甲骨文开始，至今约有三千年。因此，国人常以此为自豪，逢人便说“中国有着上下五千年的文明史和三千年的文字史”。 从使用简体字以前的繁体汉字看，国人很容易理解字面的含义，因为我国的汉字是以象形、会意、指事、形声为造字法则。比如繁体的“筆”，上“竹”下“聿”，一眼看去就很好理解，古代的书写工具长期使用毛笔，而笔杆就是用竹子做的。乍看之下，好像现代的简体字“笔”更符合象形的法则。上“竹”下“毛”，的确是毛笔的造型。但是，我国先民在使用毛笔之前，是用竹竿、树枝、骨器与刻刀书写，所以“筆”端是直的，也是硬的。关键是古人对于著史立言的要求在于直言不讳，因此写字记事的人必须有自律的秉性，不然就没有如“董狐直笔责赵盾”的煌煌信史了。 我国古代的典型文人在长期使用繁体汉字的过程中，也受到了文字文化的熏陶，养成了不苟且、不虚妄的品性。从“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，无不昭示古代典型文人的铮铮铁骨。就像“筆”一样，中通外直。 而今，我国自从开始使用简体字后，似乎国人的精神也随着文字的变化而受到潜移默化。“筆”字，把“聿”换成了“毛”，原本直的刀笔变成了弯的软笔，连写字的人也跟“笔”一样没了主心骨，可以为了钱歪曲事实，可以为了钱粉饰太平，可以为了钱哗众取宠。同样是一支笔，有的人用来著书立言、评时卫道，有的人用来造谣诽谤、构陷谄媚，有的人用来意淫泻欲、肆力造污，虽然都是为了搏取眼球，但用心却有天壤之别。 2020年6月15日于慕贤斋 暨阳全堂东坂刘金氏源流记 吾闻：太史公所书者，为一国之史事；家史氏所记者，一族之源流。源深则流远，根固则枝繁。当族盛之时，不可无谱。修谱以明昭穆，辨亲疏，知古往今来大宗小宗之分也。 溯全堂刘金氏之源，则与吾为同宗之属。吾族系汉景帝九子中山靖王刘胜苗裔，绵世至唐末，有讳国宾者莅任唐兴县令，卜居赤城孟岸。越三世曰景明，於贞明三年赘居东邑茶场。越二世曰从鉴，字正容，号柏杯，景德间荐试秘阁正字，举孝廉，充江南西路转运副使，赠中奉大夫光禄卿，家政肃雍，累世同居，当时美之。娶观里胡评事之女，诰封吴郡君，生四子十三孙，又传廿七孙，再传七十七孙，又再传一百七十七人，大小婢仆，五百余口，七世不析，旌为义门，徽宗赐紫金鱼袋，书“江南第一家”，褒扬有嘉。茶场旧宅，溪东六房曰“居思”，溪西七房曰“存心”。宣和三年遭峒寇之变，又洪水坏基，子孙分散。一居泉公居郭园，二居翰公居三溪马塘，三居俨公居暨阳金家衕，四居乌公居永宁玉溪，五居畅公居长林，六居稷转孟岸，七居邰公居年坑侧，八居梦公居定山，九居护公居鄞县大诲桥，十居辛公居白鹿山，十一居钿公居西陇桥，十二居逞公居黄村冈，十三居怀公留祖处。 ? 斯族乃二居祖翰公之后也。翰生会，会生让，让生敏庆，为岐王郡马；敏庆生邦，封弋阳县侯；邦生垓。垓，迁会稽之松林，生三子宗、宸、宁。宗，字克敬，行宗一，迁越城之火珠巷，转居鉴湖之南，号湖南金氏。数传有海三、海四兄弟于明季隐居暨阳石峡口。海三公曾孙讳杨芳，于康雍之际徙于全堂东坂居焉，遂为全堂刘金氏始迁之祖，至今已历三百余年矣。 是为记。 二〇二〇年岁在庚子端阳节 义乌市作家协会会员 金应天 撰 鸟口夺食 众所周知，“虎口拔牙”是一件极不容易的事，然而“鸟口夺食”又是一件多么艰辛的事呢？ 生活在古越大地的农民，原本主要以种植水稻为生，每到立春便是插秧农忙时节。他们背朝天，面朝地，弯着腰，一棵一棵的种着秧苗，一步一步的后退，反是一步一步的向前。种完了秧苗，还要顶着烈日不时的除草、施肥、灌水，没有辛勤的付出，哪有万石粮米的收成。尽管他们起早贪黑，风来雨往，可有无收成既要看天的脸色，还要担心鸟雀、老鼠的偷盗。待到秋收之季，则需一棵一棵的割倒，再将稻谷一把一把的打下，扛回家晒干储藏。历时大半年，却没有多少收成。“四海无闲田，农夫犹饿死。”如今，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 现在，金衢盆地上多数粮农，改种经济作物，成了果农。义乌、浦江、金华等地种有大面积的葡萄。葡萄就像纨绔子弟一样弱不禁风，种植成本是很高的，除了农药、肥料的成本，还有大量的人工成本。除了剪枝条、删果串、摘裂果，还要赶麻雀与燕子。因为，葡萄一旦被鸟啄上一口，就会流脓腐败，使整串葡萄溃烂。所以，即使酷热难当，果农们也要进入比外面温度还高的大棚里守望，吓唬飞禽。如此“鸟口夺食”换作坐在空调里的你能忍住这份煎熬么？ 果农们，一年到头就被葡萄拴住了自由，而所有的收成还让中间采购商给压低了收购价，榨干了辛苦的血汗，无怪乎李克强总理说，“中国有6亿人，月收入不到1000元。”采购商的压价，基于葡萄不易储藏和消费者的还价，有亏本的经营风险所致。相比购买一包中华烟、一只lv包，那点葡萄的市价又算得了什么呢？指望着葡萄的收成来维持一年开销的果农们，有的看不起一场突发的疾病，争不过夺食的鸟雀，只能无奈的认了命。 2020年7月19日于听雨轩. 浅谈保健品行业的发展问题 随着人民生活水平的提高，亚健康人群也日益增加，为了改善人民体质，保健养生行业成为了未来发展趋势。2016年10月25日国务院印发《“健康中国2030”规划纲要》将治未病的保健养生领域正式上升为国家战略。国家中医药管理局在《关于促进中医养生保健服务发展的指导意见》更是指出，运用中医药理念、方法和技术，开展的保养身心、预防疾病、改善体质、增进健康的活动，属中医养生保健服务，并将此纳入区域服务业发展总体规划。由此，保健养生越来越受到人们的重视。 不过，建立在以中医治未病理念发展起来的保健品行业，近几年来因一些为谋取暴利而走险的不法商贩，在宣传保健品的功效时夸大其词进行虚假宣传，坑了不少老年人的利益，导致有关部门将销售保健品行业列为黑五类行业。像鸿茅药酒、铁皮石斛、冬虫夏草的负面新闻汗牛充栋。这使得养生保健的产品饱受诟病，许多人不分青红皂白，将保健产品一概视为虚假的伪劣产品，也将推销保健产品的人一概视为骗子。 诚然，保健产品受人诟病是有深层原因的。有的将淀粉当奶粉卖，有的将萝卜当人参卖，有的偷工减料影响保健产品的本来效果，这是不良商家造成的。像“三鹿奶粉”事件，的确令人愤慨。然而，面对保健产品行业，还是应该“一分为二”的看待，不能一概而论，相关政策更是不能够予以“一刀切”。毕竟，像“蜂皇浆”、“东阿胶囊”、“灵芝孢子粉”、“氨基多糖”、“野生移栽林下参”都是很有效果的保健产品，却因人们的不相信，生产企业变得生存维艰。那对守本分的良心企业不公平。 我们要谴责的是偷工减料、制造假药的不良商家，而不是将矛头指向为国家、为民生踏实贡献而有良心的实体保健品企业。笔者认为相关部门应当对保健品产业进行整顿，去伪存真，留下有实力、有良心的保健产品生产企业，为一些好的保健品正名。 2020年7月16日于笔聊斋. 浦江潘宅：宋哲宗及昭怀皇后刘清菁的外孙家 时下家谱编修之风方兴未艾，各姓为了纠正旧谱中存在的错漏现象，纷纷自发的成立宗谱文化研究会，对本族的迁徙路线和繁衍历史进行研究与考证。笔者在研究浦江县潘氏族源时，发现《华墙浦阳潘氏宗谱》中记载的人物年代有出入，而历史事件倒是大体相符。 据潜溪宋濂撰写的《潘氏宗谱引》记载：“唐太师武德卿仁美公、金武卫大将军惟真太师、秦国公孝存太师、汉国公孝泽尤其大者，联姻帝胄尚唐懿宗大长公主为驸马、太师和国公正夫生九子荣跻瞴仕长彬卿封武信军节度使，次长卿清远军节度使，樟卿度使开府仪同三司，端卿太尉昭信军承宣使，安卿太尉宁国军承宣使，才卿武功大夫永州府太守，清卿太师保康军承宣使，顺卿太尉昭信军节度，萧卿武功大夫浙西路总管。”对于这段话，只要是看过《杨家将》电视剧的都知道，潘仁美是宋朝人，而不是唐朝人。 据湖南洞口潘玉所撰的《对背诵名将潘美公世系源流的考证》一文指出，潘美（925—991年），字仲询，有兄弟四人，原籍大名府大名县边马集（今河北魏县边马乡李庄，俗称潘家墟、潘太师墟），晚年定居于河南府洛阳县（今洛阳市郊李楼乡）。北宋太宗淳化二年（991）六月病逝于太原，废朝二日，赠中书令，谥武惠，中使护其丧归葬洛阳。咸平二年八月，真宗下诏，配享太庙，追赠郑王，是潘氏得姓始祖季孙的第75世孙。明洪武二十一年至顺治十七年，从祀于历代帝王庙。妣田氏，封一品夫人，湖南洞口旧谱载：葬湖北。生有六子：潘惟德、潘惟固、潘惟正、潘惟清、潘惟玉、潘惟熙。女三：长女适张昭允，次女适真宗，即章怀皇后(968—989），三女适曹玮，追封冯翊郡夫人，葬永昌陵侧。潘美的父亲为潘璘，字国荣，大名人，后晋时以膂力应募入兵籍，迁军校，驻常山（今属河北正定县），后以病免归乡里，生有四子：潘粹、潘美、潘蕴、潘夔。而潘美的祖父是潘景厚，字仰俊，大名人，后唐末帝时以子环贵，诰赠左监门卫上将军致仕，居洛阳。而和国公潘正夫是潘美的曾孙。 潘美的长子潘惟德，宋宫院使，景德元年（1004）迁诸暨州（今浙江山阴）通判，以善政著称于时。妣张氏，公婆均葬河南府城内。有二子：潘师龙、潘师凤。潘师凤生二子潘正夫、潘尧夫。 潘正夫正是浦江县浦南街道潘宅村潘氏始迁婺州之驸马太公，据《宋史列传第七》记载：“秦国康懿长公主（1096-1164年），帝第三女也，始封康懿，进嘉国、庆国。政和二年（1112年），改韩国公主，出降潘正夫。改淑慎帝姬。靖康末，与贤德懿行大长公主俱以先朝女留于汴。建炎初，复公主号，改封吴国。觐上于越，以玉管笔、小玉山、奇画为献，上温辞却之。避地至婺州。绍兴四年（1134年）入见，其子尧卿等五人各进官一等。主奏言：“祖宗以来，驸马都尉石保吉、魏咸信、柴宗庆皆除使相。今正夫历事四朝，在汴京曾建议迎陛下，至杭州又言禁卫未集，预宜防变，乞除开府。”上不许。八年（1138年）再入见。留宫中三日。时极暑，上每正衣冠对之饮食，又为正夫求恩数，上曰：“官爵岂可私与人，况今日多事，未暇及此。”时赵鼎当国，方论群臣绍述之奸，颇抑正夫。鼎去位，正夫始得开府之命。给事中刘一正言其非旧制，恐援例者多，乃诏：“哲宗惟正夫为近亲，余人毋得援。”显仁太后归，主同秦、鲁国大长公主迎于道。十九年（1149年），又入朝。子长卿、粹卿、端卿皆自团练使升观察使，从所请也。孝宗即位，进封秦国大长主。隆兴二年薨，谥康懿。”这段历史事件的记载与《华墙浦阳潘氏宗谱》的记载相符，唯独年代与官职有所出入。 潘正夫，字蒙著，河南府洛阳人。绍兴九年（1139年）为开府仪同三司，后历检校太保、昭化军节度使、醴泉观使、附马都尉。“靖康之难”避乱于婺州（今浙江金华）。绍兴二十一年（1151年）封和国公，次年卒于婺州，追赠太傅。有文才，尤工于诗。妣赵氏，即哲宗第三女，昭怀皇后刘清菁（1079-1113年）所出，封嘉国公主，政和二年（1112年），下嫁正夫公，改封淑慎帝姬，建炎初改封吴国公主，隆兴二年（1164）卒，谥号康懿，葬浙江金华县西北婺女乡双龙洞荐福庵旁。有八子：潘长卿（宁江军承宣使）、潘粹卿（观察使）、潘端卿（昭信军承宣使）、潘清卿（容州观察使）、潘温卿（宁国军承宣使）、潘尧卿、潘墨卿（团练使）、潘才卿（团练使）。女婿郑珙，官右通直郎，閤门宣赞舍人，右承议郎，直秘阁，特差两浙东路安抚司参议。孙：潘昌期（通判严州）、潘昌龄、潘昌衡、潘昌佑、潘昌辅、潘昌朝，绍兴二十八年(1158年)俱封从义郎；潘昌光、潘昌辉、潘昌简、潘昌锜，隆兴二年（1164年）特授右宣义郎，曾孙：志（昌期之子），特授右承奉郎。 今在浦江县浦南街道丽水源水库东侧有潘驸马墓碑遗存，笔者认为浦江县潘宅潘氏正是大宋名将潘美及宋哲宗和昭怀皇后刘清菁所生的秦国康懿长公主和驸马潘正夫繁衍的潘氏聚居地，约有2600人。 据《华墙浦阳潘氏宗谱》记载，少傅和国公潘正夫由靖康之难避地迁入婺州后，人才辈出，后嗣潘俨仕婺州录事，潘俨生潘良，潘良生三子潘尧臣、潘舜臣、潘禹臣，潘禹臣讳皓从竹溪而迁婺之浦江东三十里感德乡，地曰纸坊塘（今浦江白马镇止方）居之，生一子潘伯度，娶湖山郑氏而迁居湖山，生二子潘义、潘礼，潘礼建别墅而居湖山之南，亦命名纸方塘。潘礼生潘谐，潘谐生潘盛官节推，潘盛生潘迪，潘迪生潘伦，潘伦尚宋郡马，生二子潘锦尚宋郡马、潘鉴尚宋郡马，孙潘良尚宋郡马，曾孙潘谅尚宋郡马。自驸马潘正夫后，又有潘伦子孙四世蝉联宋室郡马，国戚荣宠过人，遂于纸方塘改建宅第，以花木芳菲人号华墙，为浙东望族。后遇火灾，子孙星散分居枫树塘（今潘宅）、相公桥头、唐阁、尼山、县城宫口、通化石溪等地。尤以潘宅、桥头、唐阁、尼山四村相连，集中聚居，并于明季重建郡马第，即潘氏五进宗祠（今潘宅小学和潘宅中学为故基），于抗战时期焚毁。 综上所述，浦江县浦南街道潘宅村潘氏居民既是大宋名将潘美的后人，也是赵宋国戚驸马潘正夫及郡马潘伦的后裔，更是宋哲宗和昭怀皇后刘清菁的外孙家。 2020年7月23日于笔聊斋. 浦阳方施金氏族源刍议 一、引言 《浦阳方施金氏宗谱》（光绪戊寅版1878年）记载了浦江塘岭金、金宅、芦溪金、金冠样、金狮岭、大岭金、湖塘、盈塘、全塘、合溪、水竹湾、后大塘、马墅、七坞、东市、市目、小西门外、兰溪横溪金村、里董金等金氏族居的迁徙史。在《兰溪文史文献》（2019年第2期p52～53）中一篇由施福山撰写《里董金的民俗文化》就提到了这些金氏族群的共同先祖金国俊，文中说：“唐元和年间（806-820），汉代名将金日磾之后金国俊任江南东道观访使，隐居天台孟岸，乃入浙籍。”这与网文《浦江郑宅镇芦溪村居住着一群匈奴后裔》（2011年）的观点如出一辙。 《浦阳方施金氏宗谱》、《浦阳芦溪金氏宗谱》与《浦阳厚山金氏宗谱》中外纪世系图上均有“金国俊，字志英，汉光禄大夫钦之裔，世居河南鄢陵。”的记载，但笔者并不敢苟同其为汉武帝赐姓匈奴金日磾之后的说法。 二、文献史证 为了厘正浦阳方施金氏诸族的族源，笔者查阅了相关史料典籍，下录《汉书?霍光金日磾传》： 金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票骑将军霍去病将兵击匈奴右地，多斩首，虏获休屠王祭天金人。其夏，票骑复西过居延，攻祁连山，大克获。于是单于怨昆邪、休屠居西方多为汉所破，召其王欲诛之。昆邪、休屠恐，谋降汉。休屠王后悔，昆邪王杀之，并将其众降汉。封昆邪王为列侯。日磾以父不降见杀，与母阏氏、弟伦俱没入官，输黄门养马，时年十四矣。 久之，武帝游宴见马，后宫满侧。日磾等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日磾独不敢。日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对。上奇焉，即日赐汤沐衣冠，拜为马监，迁侍中、驸马都尉、光禄大夫。日磾既亲近，未尝有过失，上甚信爱之，赏赐累千金，出则骖乘，入侍左右。贵戚多窃怨，曰：“陛下妄得一胡儿，反贵重之！”上闻，愈厚焉。 日磾母教诲两子，甚有法度，上闻而嘉之。病死，诏图画于甘泉宫，署曰“休屠王阏氏”。日磾每见画常拜，乡之涕泣，然后乃去。日磾子二人皆爱，为帝弄儿，常在旁侧。弄儿或自后拥上项，日磾在前，见而目之。弄儿走且啼曰：“翁怒。”上谓日磾“何怒吾儿为？”其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日磾适见之，恶其淫乱，遂杀弄儿。弄儿即日磾长子也。上闻之大怒，日磾顿首谢，具言所以杀弄儿状。上甚哀，为之泣，已而心敬日磾。 初，莽何罗与江充相善，及充败卫太子，何罗弟通用诛太子时力战得封。后上知太子冤，乃夷灭充宗族党与。何罗兄弟惧及，遂谋为逆。日磾视其志意有非常，心疑之，阴独察其动静，与俱上下。何罗亦觉日磾意，以故久不得发。是时，上行幸林光宫，日磾小疾卧庐。何罗与通及小弟安成矫制夜出，共杀使者，发兵。明旦，上未起，何罗亡何从外入。日磾奏厕心动，立入坐内户下。须臾，何罗袖白刃从东箱上，见日磾，色变，走趋卧内欲入，行触宝瑟，僵。日磾得抱何罗，因传曰：“莽何罗反！”上惊起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何罗殿下，得禽缚之，穷治，皆伏辜。由是著忠孝节。 日磾自在左右，目不忤视者数十年。赐出宫女，不敢近。上欲内其女后宫，不肯。其笃慎如此，上尤奇异之。及上病，属霍光以辅少主，光让日磾。日磾曰：“臣外国人，且使匈奴轻汉。”于是遂为光副。光以女妻日磾嗣子赏。初，武帝遗诏以讨莽何罗功封日磾为秺侯，日磾以帝少不受封。辅政岁余，病困，大将军光白封日磾，卧授印绶。一日，薨，赐葬具冢地，送以轻车介士，军陈至茂陵，谥曰敬侯。 日磾两子，赏、建，俱侍中，与昭帝略同年，共卧起。赏为奉车，建驸马都尉。及赏嗣侯，佩两绶。上谓霍将军曰：“金氏兄弟两人不可使俱两绶邪？”霍光对曰：“赏自嗣父为侯耳。”上笑曰：“侯不在我与将军乎？”光曰：“先帝之约，有功乃得封侯。”时年俱八九岁。宣帝即位，赏为太仆，霍氏有事萌牙，上书去妻。上亦自哀之，独得不坐。元帝时为光禄勋，薨，亡子，国除。元始中继绝世，封建孙当为秺侯，奉日磾后。 初，日磾所将俱降弟伦，字少卿，为黄门郎，早卒。日磾两子贵，及孙则衰矣。而伦后嗣遂盛，子安上始贵显封侯。 安上字子侯，少为侍中，惇笃有智，宣帝爰之。颇与发举楚王廷寿反谋，赐爵关内侯，食邑三百户。后霍氏反，安上传禁门闼，无内霍氏亲属，封为都成侯，至建章卫尉。薨，赐冢茔杜陵，谥曰敬侯。四子，常、敞、岑、明。 岑、明皆为诸曹、中郎将，常光禄大夫。元帝为太子时，敞为中庶子，幸有宠，帝即位，为骑都尉光禄大夫、中郎将侍中。元帝崩，故事，近臣皆随陵为园郎，敞以世名忠孝，太后诏留侍成帝，为奉车水衡都尉，至卫尉。敞为人正直，敢犯颜色，左右惮之，唯上亦难焉。病甚，上使使者问所欲，以弟岑为托。上召岑，拜为使主客。敞子涉本为左曹，上拜涉为侍中，使待幸绿车载送卫尉舍。须臾卒。敞三子，涉、参、饶。 涉明经俭节，诸儒称之。成帝时为侍中、骑都尉，领三辅胡、越骑。哀帝即位，为奉车都尉，至长信少府。而参使匈奴，匈奴中郎将、越骑校尉、关内都尉，安定、东海太守。饶为墟骑校尉。 涉两子，汤、融，皆侍中、诸曹、将、大夫。而涉之从父弟钦举明经，为太子门大夫，哀帝即位，为太中大夫给事中，钦从父弟迁为尚书令，兄弟用事。帝祖母傅太后崩，钦使护作，职办，擢为泰山、弘农太守，著威名。平帝即位，征为大司马司直、京兆尹。帝年幼，选置师友，大司徒孔光以明经高行为孔氏师，京兆尹金钦以家世忠孝为金氏友。徙光禄大夫、侍中，秩中二千石，封都成侯。 时，王莽新诛平帝外家卫氏，召明礼少府宗伯凤入说为人后之宜，白令公卿、将军、侍中、朝臣并听，欲以内厉平帝而外塞百姓之议。钦与族昆弟秺侯当俱封。初，当曾祖父日磾传子节侯赏，而钦祖父安上传子夷侯常，皆亡子，国绝，故莽封钦、当奉其后。当母南即莽母功显君同产弟也。当上南大行为太夫人。钦因缘谓当：“诏书陈日磾功，亡有赏语。当名为以孙继祖也，自当为父、祖父立庙。赏故国君，使大夫主其祭。”时，甄邯在旁，庭叱钦，因劾奏曰：“钦幸得以通经术，超擢侍帷幄，重蒙厚恩，封袭爵号，知圣朝以世有为人后之谊。前遭故定陶太后背本逆天，孝哀不获厥福，乃者吕宽、卫宝复造奸谋，至于返逆，咸伏厥辜。太皇太后惩艾悼惧，逆天之咎，非圣诬法，大乱之殃，诚欲奉承天心，遵明圣制，专一为后之谊，以安天下之命，数临正殿，延见群臣，讲习《礼经》。孙继祖者，谓亡正统持重者也。赏见嗣日磾，后成为君，持大宗重，则《礼》所谓‘尊祖故敬宗’，大宗不可以绝者也。钦自知与当俱拜同谊，即数扬言殿省中，教当云云。当即如其言，则钦亦欲为父明立庙而不入夷侯常庙矣。进退异言，颇惑众心，乱国大纲，开祸乱原，诬祖不孝，罪莫大焉。尤非大臣所宜，大不敬。秺侯当上母南为太夫人，失礼不敬。”莽白太后，下四辅、公卿、大夫、博士、议郎，皆曰：“钦宜以时即罪。”谒者召钦诣诏狱，钦自杀。邯以纲纪国体，亡所阿私，忠孝尤著，益封千户。更封长信少府涉子右曹汤为都成侯。汤受封日，不敢还归家，以明为人后之谊。益封为后，莽复用钦弟遵，封侯，历九卿位。 从《汉书?霍光金日磾传》的记载看，金日磾见长子弄儿壮大不谨，恶其淫乱，遂杀之，只剩两子金赏、金建；金赏承袭秺侯爵位，元帝时为光禄勋，无子国除，封金建的孙子金当为秺侯。金当生母为王莽生母之妹，故二人为姨表亲。又见《后汉书?王莽传》记载： 二年二月，更始到长安，下诏大赦，非王莽子，他皆除其罪，故王氏宗族得全。三辅悉平，更始都长安，居长乐宫。府藏完具，独未央宫烧攻莽三日，死则案堵复故。 凡王莽近戚者皆在诛杀之列，谓之“夷三族”。在《景武昭宣元成功臣表第五》中秺敬侯金日磾一栏记载：“元始四年，侯常（注释为‘当’），王莽败绝。”大抵班固之意，一指王莽篡位事败，秺侯国除；二指因王莽事败受株连而绝后。故班固在《汉书?霍光金日磾传》记载：“（金）日磾两子贵，及孙则衰矣。”金炯然汇编的《中华金氏二千年》中却提到“金日磾有一子金延季，是不见史传的。”笔者认为此种说法十分乖谬，即使古人惜墨如金，但班固著史再怎么吝啬文墨，也不差多写几个诸如“少子延季，无仕。”之类的字眼，除非不是亲生的。该书还提到彭阳县新集乡出土的北魏《金猥墓志》，自云金猥为金日磾第二十世孙，以此力证“金日磾有后”论，如是墓志上镌刻了“金猥为休屠王子金日磾二十世孙”的文字，那笔者倒是要怀疑这墓志记载关于族源内容本身的真实性，因为国史、县志对宗族源流的记载尚参考家谱，何况一方墓志呢？如后汉高祖刘渊，本匈奴冒顿单于之后，不也是冒姓刘么？所幸《金猥墓志》原文只记载了“其先少昊金天氏之世，少帝之胤”以及“（金）延季”，只字未提“金日磾”，至于什么“独步汉庭，蝉联瞙阙七世侍中”之语，无非是墓志撰写者的溢美之词。以此将金延季及后人金猥与金日磾相联系，实在牵强。据《姓韵》记载，金猥乃金王孙家族之后。由此，足见金日磾是无后的。 有人说：“不是金日磾之后，也可能是金日伦之后，家谱上写明的是金钦之裔。”那么是不是金钦之裔呢？还是要从史料上找出端倪。依据《汉书?霍光金日磾传》的记载，金日磾胞弟金日伦子金安上始封都成侯，由此转盛，却人丁未必兴旺。金安上有四子金常、金敞、金岑、金明，长子金常为夷侯，无子国除。金敞三子：金涉、金参、金饶。金涉的叔父金岑有二子金钦、金遵，而金钦的叔父金明有一子金迁，堂兄弟总计6人。金涉有两子：金汤、金融。金钦为都成侯，以乱宗法国纲被问罪自杀，更以金汤为都成侯。金汤在受封日，亡走不敢归家，复封金遵为都成侯。在王莽时加上一个金当，也只有8个在世男丁，而金当以王莽篡位故受连坐，因此只有5户有后。不过好景不长，延至三国时，有一人为金旋之子名叫金袆，与金尚同族，一身正气，忠心拥刘，敢于反曹，按曹操睚眦必报的脾性，自然是给家族带来灭顶之灾。 二十三年春正月，汉太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等反，攻许，烧丞相长史王必营，必与颍川典农中郎将严匡讨斩之。 《三国志?魏书?武帝纪第一》记载了这一桥段，并有《三辅决录》注曰：“时有京兆金袆，字德袆，自以世为汉臣，自日磾讨莽何罗，忠诚显著，名节累叶。睹汉祚将移，谓可季兴，乃喟然发愤，遂与耿纪、韦晃、吉本、本子邈、邈弟穆等结谋。”又有《姓韵?卷四十四》记载：“金旋，字元机，京兆人……为刘备所攻劫死。子袆。袆，字德袆，自以世为汉臣，乃发愤，与耿纪、韦晃欲挟天子，南援刘备，事败，夷三族。”这在山东文登的《丛氏宗谱》里也有所表述，说明“金袆反曹”给家族带来灭族之祸是确有其事，有部分族人改姓丛氏隐居文登丛家岘，而与金袆近支族众则难逃灭族之祸。留居中国境内的金氏绝大多数与金日磾家族无必然关系，且在《浦阳方施金氏宗谱》中提到了金曦、金从鑑这两个关键人物，由是浦阳方施金氏诸族既非金日磾之后，也非金钦之裔，所谓“匈奴之后”更是荒诞不经。 三、家谱与史料的辨证 作为家谱文献的研究者，都会在尊重老谱历史的基础上，秉持“内纪为实，外纪为虚”的原则，并认同“创谱时间晚以创谱时间早为准，迁居地家谱以迁出地家谱为准。”这一理念，同时用国史、方志、墓志来加以佐证。笔者通过查阅大量历史文献发现《浦阳方施金氏宗谱》、《浦阳芦溪金氏宗谱》与《浦阳厚山金氏宗谱》关于族源的记载存有谬误，而浦阳方施金氏诸族老人以传统记忆向他人口述自然是以讹传讹。 浦阳方施金氏诸族不是汉武帝赐姓匈奴金日磾之后，如果不厘清族源，那就会让斯族成为无源之水、无本之末，也就无法向其族人交待。为了查清浦阳方施金氏的迁徙史，还得从光绪戊寅版《浦阳方施金氏宗谱》中寻找答案。 据记载：“金国俊，字志英，汉光禄大夫钦之裔，世居河南鄢陵。唐元和间（806-820）以特科授济南历城尹，迁安吉判官，转绍兴路江南东道观访使，时罹阉竖之乱，遂隐居天台之孟岸，是入浙始祖。”经查《鄢陵志》、《济南府历城志》、《安吉县志》并无“金国俊”的相关记载，遂怀疑其记载的真实性。 笔者在查阅相关府县志的行政沿革时发现，绍兴路是元至正十三年（1276）始置，而江南东道是唐开元二十一（733）以江南道分置，于乾元元年（758）撤销，两个风马牛不相及的行政区域名称与金国俊所处时代完全不相符，似有牵强附会的可能。 至于“隐居天台之孟岸”，却与东阳十三居刘金氏的发源地相关，遂查《天台县志》、《天台刘金氏宗谱》（道光乙丑版1829年）和《东阳刘金氏村史志》（1999年）的记载，均指向一个人“刘国宾”。刘国宾，汉中山靖王刘胜之后，世居江西弋阳，于唐兴元元年（784）莅任唐兴县（今天台）令，览山水之胜，卜居孟岸。那么，“金国俊”与“刘国宾”是不是同一人？笔者却不敢据此妄断。 当看到其外纪第五世祖“金曦，由天台孟岸分居东阳白水，为婺始祖。”的记载，方确定“金国俊”与“刘国宾”是同一人。因为从第五世金曦至第九世金和五代人名同东阳十三居刘金氏诸谱的记载完全吻合，这绝非巧合，大抵为浦阳方施金氏先人在创谱之初记忆有误所致。至于“东阳白水”，实为东阳茶场。据《天台刘金氏宗谱》、《茶场金氏宗谱》及《东阳刘金氏村史志》记载：“金曦，字景明，刺史宪公之子，系汉中山靖王裔孙，后梁贞明三年（917）诣谒海防骠骑将军总管温、福、台、庆路副使凌齐云，系东阳人，见公奇之，即留部下，以女妻之。公遂赘居巍山之南茶场家焉。”另据雍正壬子年（1732）镌婺东藕塘贤祠藏版《金华征献略》记载着“东阳人金从鑑并孙（刘）改”的孝友事迹与东阳十三居刘金氏诸谱记载一致，恰恰也是《浦阳方施金氏宗谱》中的第八世祖，且金从鑑捐造的永泰寺就在东阳茶场，其墓便在六坞山。由此可见，浦阳方施金氏诸族与东阳十三居刘金氏是有渊源关系的。 不过，《浦阳方施金氏宗谱》与东阳十三居刘金氏诸谱记载的世系有所出入，却是值得商榷的。 四、世系核对 为了正本清源、去伪存真，少不了对《浦阳方施金氏宗谱》与东阳十三居刘金氏诸谱记载的世系进行比对，以便厘清浦阳方施金氏族源。 宗谱世次比对表 世次浦阳谱二居谱三居谱四居谱旁系 名讳生年名讳生年名讳生年名讳生年名讳生年 1曦缺曦886年曦886年曦886年曦886年 2定中缺定中921年定中921年定中921年定中921年 3藻缺藻952年藻952年藻952年藻952年 4从鑑缺从鑑974年从鑑974年从鑑974年从道979年 5和缺和996年和996年和996年 6迪缺翰1024年俨1026年乌1029年 7炎1031年进士亨1060年逢1048年 8鉴缺位1076年奎1069年 9桓1050年恒1096年示1086年 从上表所示，网传有人将《浦阳方施金氏宗谱》归入三居条目，或许是因“炎”与“俨”同音之故，但如此编排是不确切的。金俨，官授通直郎，迁居庆元府大诲桥（今宁波三江口一带），未中进士，其后也无迁居东阳白水的记录，所以不能与金炎相提并论。然而，二居中“恒”与“桓”字形上相近，在历次修谱中出现印刷讹误也说的通，但年齿相去太大，并且在《浦阳方施金氏宗谱》谱序中有“万五公桓于元丰间（1078-1085）避难自东阳白水迁居浦阳通化方施”的记载，自不能与生于1096年的金恒相攀。那究竟属哪一支呢？ 在《浦阳方施金氏宗谱》中记载了金桓的儿子金奎，生于治平丙午年（1066），这与迁居东阳虎鹿镇溪口村四居的“奎”相近，但葬地不一，即使溪口村附近有白溪村（即白水村），也不能视同一人。在百思不得其解之际，却看到《东阳县志》中关于行政沿革的记载，解放之初，东阳析巍山乡地设白溪乡，于1988年将白溪乡并入虎鹿镇。于是想到《水经注》，古人常将“溪”称作“水”，便翻阅东阳山水志，才知所谓“白水”者，白溪也。在《东阳古道诗话》中就提到了巍山镇光里湖村（古称观里）附近有“白溪埠头”，是从巍山进县城的乘船水路码头。于是，豁然开朗，原来找不到归属哪一居便是最好的结果。 浦阳方施金氏诸族，源出东阳茶场，却不归属东阳十三居，必为其旁支。从《宗谱世次比对表》中可以按年齿与代际推断为金从道之后，更符合人口繁衍发展的情理。同时，在《东阳刘金氏村史志》中对金从道的记载，只有“经商在外”四字，不知所终，后代也是不详。 在外经商，可去汴梁，可去鄢陵，可去钱塘，哪都去得，如此一切皆有可能，而后回到故里，自成一宗。时至元丰间（1078-1085），浦阳方施金氏诸族的祖先金桓，因茶场水患避难流寓白水，继而徙居浦阳通化方施。殆至嘉靖丙申年（1536）斯族创修宗谱，延聘三衢北野谱匠伍聪汇编，但因前代久远，记忆模糊，全凭谱匠修造，以致异姓乱宗，胤序不辨，昭穆不明，却给后人溯源徒增困扰。 五、结论 笔者在尊重浦阳方施金氏老谱的基础上，通过查阅相关历史文献，以及家谱的比对，进行正反思辨与逻辑推理，从而得出最为接近历史事实的结论。浦阳方施金氏族源，不是汉光禄大夫金钦之后裔，而是东阳十三居刘金氏的旁支，即金从鑑胞弟金从道之后，更符合历史发展规律。 按《浦阳方施金氏宗谱》所记第五世至第十三世的代际传承为：“曦——定中——藻——从鑑——和——迪——炎——鉴——桓”，其中“炎”为天圣九年（1031）进士，以此推算其出生当在1012年左右，而“和”在《东阳刘金氏村史志》中记为“生于至道丙申年（996）”，故在短短26年内要繁衍三代人，不符合科学。“迪”作为“和”之子在东阳十三居刘金氏诸谱中并无记载，笔者对此大胆推断“迪”当为金从鑑胞弟金从道之子，如此从兴国己卯年（979）生的金从道至金炎繁衍三代人，是符合人类繁衍科学的。 【参考文献】 [1]（汉）班固.汉书[o].北京：中华书局，2013-2. [2]（刘宋）范晔.后汉书[o].北京：中华书局，2007-8. [3]（晋）陈寿?撰，（宋）裴松之?注.三国志[m].北京：中华书局，2011-1. [4]金一初.刘金氏村史志[m].东阳：东阳印刷厂，1999. [5]金炯然，.中华金氏二千年[o].吉林：吉林文史出版社，2018. [6]（清）张澍.姓韵[o].陕西：三秦出版社，2003. [7]（清）金廷寿.浦阳方施金氏宗谱[o].金华：余庆堂，1878. ? 收稿时间：2020-7-28 秦汉刑名“夷三族”与金当家族存亡的探究 株连三族，是一个众所周知的成语，它涉及到中国古代的刑名“夷三族”。然而，世人对这一刑名的理解并不一致，有人认为“三族”指的是父、子、孙，即父昆弟、己昆弟、子昆弟，也就说法不及母系宗族。 于是，许多研究汉武帝时赐姓匈奴休屠王子金日磾世系的专家学者，在“金日磾是否有嫡系后裔”的问题上始终不能形成一致的看法。其实，大家都知道《汉书?霍光金日磾传》中提到了金日磾的两个儿子金赏、金建，金赏无子，金建的孙子金当承袭秺侯，而金当的生母与王莽的生母是亲姐妹。也就是说，王莽篡汉事败之后有没有祸及金当和同胞兄弟，便成为判断“金日磾是否有嫡系后裔”的关键！ 《后汉书?王莽传》中记载了这么一段话： 二年二月，更始到长安，下诏大赦，非王莽子，他皆除其罪，故王氏宗族得全。三辅悉平，更始都长安，居长乐宫。府藏完具，独未央宫烧攻莽三日，死则案堵复故。 这段话提到，更始帝到长安，便下诏大赦，但是这份“大赦令”是有条件的，即“非王莽子，他皆除其罪。”乍看之下，似乎是只要不是王莽的子女，其他人都可以免于处罚。然而，史实并非如此。 王莽篡位，犯的是十恶不赦的谋反倾国大罪，自春秋以来对此类罪名都处以“夷三族”的刑罚，这叫罪行得当方能服众。如以一纸诏令而减轻刑罚，那在三公六卿这关也过不了。在古代中央集权体制下，皇帝的权利并非至高无上，圣旨也不是想怎么下就怎么下的，不当的诏令是要受到大臣们的抵制的。从这段话末句“府藏完具，独未央宫烧攻莽三日，死者案堵复故。”可以看出，被杀的并非只有王莽一家。什么样的情况才能达到“死者案堵”的情形，显然是被杀的不下百人。 当时，更始帝已立都长安，居住长乐宫，何苦要火烧未央宫？笔者认为是对王莽施以“夷三族”的刑罚，以致尸积如山，才用火焚烧尸体，而不是未央宫建筑，否则不会说“府藏完具。”这才是符合情理的。 说到“夷三族”的刑罚，可以追溯到秦代。据《史记·秦本纪》记载：“法初有三族之罪。”裴骃集解引张晏曰：“父母、兄弟、妻子也。”《后汉书·杨终传》就有一句：“秦政酷烈，违啎天心，一人有罪，延及三族。”李贤注引《汉书音义》：“父族、母族、妻族也。”《大戴礼记·保傅》便有解说：“三族辅之。”卢辩注曰：“三族，父族、母族、妻族。”可见并非像有些人援引《周礼·春官·小宗伯》中郑玄对“掌三族之别，以辨亲疏。”加注说的一样：“三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。”父、子、孙，是三代，并非三族。 刑名“夷三族”，包括父族、母族、妻族的观点，在秦代就有商鞅、李斯被处“夷三族”的先例，当时李斯的父族、母族、妻族均受伏诛。由此可见，金当作为王莽的姨表亲，又是王莽篡位的参与者，他和同胞兄弟自然而然在株连之列。 况且，《汉书·刑法志》记载，汉兴之初，约法三章，并沿用“夷三族”之令，至高后元年乃除三族罪、妖言令，而孝文帝时因新垣平谋为逆，复行三族之诛。足以证明，谋反倾国在汉代是公认的大罪。即使到了三国“金祎反曹”，曹操给金祎等人处置的依然是“夷三族”的刑罚。 京兆郡：非赐姓金氏专有 郡望，是“郡”与“望”的合称。“郡”指行政区域；“望”指名门望族。“郡”“望”的连用是某一地域范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的门阀世家。在《百家姓》中通常能看到彭城刘氏、彭城金氏、彭城钱氏、清河张氏、弘农杨氏、太原王氏等诸多姓氏的地望。如《钦定四库全书·重编琼台藁·卷十》收录的明代大学士丘浚公所作的《贵溪丘氏族谱序》说:"自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之显融故也。"姓氏的郡望自唐以来就有。 京兆郡，就是金氏的一个郡望，有一大批金氏认同“京兆郡”是受汉武帝赐姓的金日磾后裔的郡望，因此一见宗谱上有写“京兆郡”的就认定是金日磾的后裔。不过，这是极不严谨的。 据《西安府志》记载，京兆郡，为汉代京兆尹辖区，京兆、左冯翊、右扶风合称"关中三辅"或"关中三秦"。三国曹魏文帝黄初元年(220)改京兆尹为京兆郡。黄初二年(221)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(235)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(244)改为京兆郡，沿用至唐，管辖长安地区，治所在今西安市区。唐玄宗开元元年(公元713年)升雍州为京兆府，京兆郡从此被京兆府取代。长官为牧，多由亲王为之;实际长官为尹，通判府事;设少尹二人，佐理府事,岁终更次上计;下设司录参军及司功、司仓、司户等属官，领23县，辖区以今西安市为中心东至渭南市、西至武功、南至户县、北至铜川，属关内道，后属京畿道，治所在京城长安。 既然西安、雍州一带都为古京兆郡的地域，那么在这一地域内的金氏名门大族，皆可称“京兆郡”。如《路史》记载的秦朝丞相金受家族，《汉书》记载的长安槐里王仲儒西舍的金王孙家族，《南凉录》记载的四夷豪俊金石生家族、秦雍名门金树家族，都曾是京兆一带的名门望族。那么，“京兆郡”又岂会只有赐姓金氏一家？难道就别无分号？ 2020年10月18日写于笔聊斋 太湖宣德堂金氏族源考 吾闻：家之有谱，犹国之有史也。史所记者，一国之事迹；谱所记者，一族之源流。源不深，其流不远；根不固，其枝不茂。故而，古人常怀慎终追远之德，寤寐以求叶落归根。 由是，彭邑金家湾金良受太湖金宇望之托，寄谱牒以示，请余为之参研。余览斯谱所载，甚觉乖谬。谱中序云系出少昊金天氏，却提休屠王子金日磾受汉武帝赐姓故事。其追远世系图中，既有上古少昊金天氏，又有汉秺侯金日磾；既有汉彭城节度使金鰲，又有南北朝洛阳令金珍；既有唐浮梁令金日安，又有唐代诗人刘禹锡；既有南宋礼部侍郎金安节，又有元兰溪理学金履祥；稽查史志典籍及诸谱牒，证实所列人物皆非同族。若刘三吾之谓“鼠璞”明矣。 余细阅谱中十二世孙金大鼎于嘉庆十五年庚午所撰之序，知斯族创谱之际所依者乃鄱阳及休宁旧牒，是以有诸多讹误。但云：“断自安公（一安），安公者，即迁湖之始祖也。维时，流兵扰攘，公携三子寄身城东。”此应不谬。安公有三子曰玉瑜、玉润、玉湖，其中玉润公与双溪天合堂谱中所载玉润公同名，然查其生卒，前者所生活年代早于后者，故不相符。虽有其惑，然有太湖金氏族老相传云：“吾族迁自彭泽。”若此，当为双溪天合堂谱所载之第五十七世于南宋初年迁居彭畲今曰彭泽金家湾之祖麔公之后也，争奈彭邑金家湾旧牒毁于战火，难考其详。幸有彭邑志载彭泽人金用二公于洪武十七年以人材任照磨，盖彭邑金家湾之先人也，或为太湖金氏之族祖而未可知。吾推之斯族祖安公当系金用二公胞兄弟之子徙居太湖，此较为符合史迹之迁徙，相较于彭邑境内金氏他处，仅此相符耳。 略述谱考，记之简端，以备后世有所徵云。 二〇二〇年庚子九月初六日 撰 慧泰禅寺碑记 邑東九都，巍山之陽，有寺曰“慧泰”。據考始建於北宋咸平二年，由東邑十三居劉金氏先祖從鑒公舍田二百五十餘畝並捐資建造，於祥符元年竣工，初名“永泰”，又谓之“永宣院”。熙寧二年從鑒公幼子祚公命夢公攜侄改公拓建，為避宋哲宗陵名改稱“永寧”。距今千有餘年矣！故寺前聳八棱寶塔，中有大雄寶殿，後有劉金總祠，而廂房深深，長廊幽幽，氣象恢宏。最盛时僧眾佰余人，乃吳寧望族劉金氏第一祠院也。 追本溯源，劉金氏行孝悌，盡忠信，奕世以德傳家，七世同居，政和二年八月既望，有司奏聞於朝而仍立“義門”，敕書“江南第一家”以示旌表。宣和年間，奈峒寇兵擾，更兼洪水壞基，劉金氏嗣孫散居異鄉外郡，派分十有三居。然諭祀蒸嘗未敢忘也。十三居子孫猶水之匯大江，每逢春秋二祭，均聚族於此以拜謁先祖。曆宋、元、明、清、民國，乃至於今，未有間也。 年湮代遠，政體交替，慧泰寺幾度興廢。今逢隆平盛世，釋門悟珖隨緣倡議，於一九九五年重建天王殿、大殿鐘鼓、三層寶鼎、圓通寶殿、左右廂房、香爐水井以及電路山門等，終使千年古刹重放異彩，實乃名門傳人善繼善述而有此善緣福祉。由是觀之，了凡曰：“積善之家必有餘慶，積德之族必有餘蔭。”信不誣哉！ 時春風舒爽，余與宗人同遊，阅故碑有訛誤，遂議捐資重刻，故為之誌。 ? 己亥歲清明節?撰 鹿苑禅寺碑记 剡溪之西，长乐之乡，西白山麓，山南有寺，名曰鹿苑。据考始建于景定五年，由东邑十三居之十一居西金先祖刘芬好善乐施，捐资创造上下鹿苑禅寺，寺与山峦相融，一时香火兴旺，曾为嵊邑第一寺院，迄今已有七百五十五年。 朝代更迭，历史变迁。上寺本有刘芬金身却全无存，而下寺曾为抗战根据地，不幸毁于侵华日军战火。解放后，又于遗址附近兴建水电站，并聚村而居，殊为可惜。 今逢隆平盛世，赖有刘君等志士，斥巨资于下鹿苑禅寺遗址上重建之，而村落予以拆迁，乃得古刹重光。鹿苑新貌，法相庄严；寺院幽深，气势恢宏。如此，千年古刹、层峦叠嶂、清泉凝练、冬雪白峰，相映成趣，实为人文胜迹，故为之记。 己亥歲端月 撰 起造金善宝纪念馆碑记 暨阳县乐山乡狮岩山下，石峡溪畔，鸟鸣幽谷，山青水秀，景色怡人，因有族亲聚居于此，吾兴而一游。 ? 闻石峡口村中有故宗祠，祠前步二十余左侧旧有家庙，座北朝南，号石峡梓社。有老者言之，此殿旧供天齐仁圣大帝，而左奉关公周仓，右奉本方土地，立神祇以镇山洪，敬庙主而求安祥，方知为十保神殿。是殿，於抗战胜利后创办梓山小学，又於建国后置乐山中小，改革开放之际租给村民办厂而面目全非，步入历史。今赖劉金氏子孙合众共修，以原址起造金善宝纪念馆，仪门斗拱，雕梁着色，崭新如故。吾欣然入内瞻仰宗贤，仰首端凝，方知为金善宝雕像也。善宝者，法神农氏育小麦新种，产量骤增，造福黎庶，功莫大矣。乡民感其德而塑金身以祀之，宝光盖顶，乡民欣喜。 ? 纪念馆起造既竣，卜吉日良辰开光迎宾。为彰善士义举，特将助款芳名列於左。 ? 是为之记。 ? ?? ? 歲在己亥夏月之吉日萬玑宸轩?撰 序思堂重修碑记 稽古名区，去暨阳县东北六十里乡曰乐山，於芝坞山深处而入，有族号石峡，为吾同祖之宗，亦为汉中山靖王苗裔，系东邑十三居劉金氏二居翰公之后，有讳宗者居绍府湖南岸，因号湖南金氏，传至海三、海四公於明季游乐山，见狮山白象相与守，以为风水宝地，遂隐於石峡口，至今已五百余年矣。 ? 今赖族中有识之士，议修祠堂家庙，以安先祖之灵，族众俱应，实贤孝子弟也。石峡劉金宗祠，始建於乾隆年间，堂号序思，几度兴废，迄今约三百年，为族之遗产，不可不修。序思堂劉金宗祠，雄踞狮岩脚，石峡溪畔，接东来紫气，沐北斗金辉，仿古飞檐，画栋雕梁，重修既竣，朱颜一新，气象恢宏。故祠座西朝东，明堂为照，青山为靠，门朝戏台，对峙而建，左有青龙，右有伏虎，且环溪绕祠宇，水抱山环，村形月牙，川岳钟灵，本聚族旺地也。 ? 序思堂之修，凡劉金氏子孙，无论居庙堂之高或身处江湖之远，无不慷慨解囊，历时数月宗祠峻工，百年基业，得以重光！ ? 是为记。 ? ?? ??? 歲在己亥皋月之吉 撰 理义亭重修碑记 邑东五十里，巍屏独峰下，宋时即有茶亭，几经水患而毁。道光己亥年，里人朱有芳并妻徐氏睹旅况之艰，上下五六里间无憩址，遂於茶场村西，相基择址，鸠工庀材，独资营建，三载而成。有路亭三间，厢房三间，名曰理义，地处通衢，令住持者四时煮铭，以待行人，热闹当时。如今，废置有年，时逢隆平盛世，政通人和，故基之上，重修茶亭，以复风物。斯村两委，戳力同心，耗资数万，新增村景。八角飞檐，腾跃万里。 二o一九年十二月十二日 撰 女与犬交 ??共和国五十三年辛巳秋，吾闻珠海有一美少妇，其夫外出公干，故独留家中，甚为寂寞。初，为嫁富家子，千挑万选，终遇一中意男子，便下嫁之。然而，此生家资颇丰，屋宇华好，操贾业于江南，少回家。幸家中畜一小犬，类哈巴狗，宠爱有嘉。 ??一日，美少妇抱与犬逗，忽下体私处骚痒难耐，乃解衣裤，裸躺于床上，以引犬与交合，其云雨之乐无穷。由是常为之。 ??过月余，体有佳兆，其夫喜不自胜。及至临盆，女生两儿，貌似犬。旁人惊骇，女亦无措。男当即休妻自去。 ??天缘氏曰：女子勿以美貌自居，若不检身防过，得来富福亦能顷刻付之东水；劝世间男子勿以容貌取人，恐枕边人亦他物尤女耳。 ??近于义乌闻友人谈一女老板娘为接外单而与佬外通奸，以及分娩之日生出两黑娃，不亦怪乎？ 鸡鸣遇鬼 壬午年秋夜，独步鸡鸣，觉森森然。隐约能见白衣女郎，孤立树下，甩白衣带于树梢，结环系之引颈自尽。余见而急止之曰：“何故轻生？”女曰：“吾本良家女，姓胡，生时就读于此，不意为兽人奸污，含羞愤死，今已非人，实为鬼耳。反复做作，待有缘人，为吾鸣冤。”吾闻之，不知如何鸣冤。胡女曰：“只需告诸世人知吾何故寻死耳。”吾连连称诺。 ??天明，细询之，果有女于数年前死于鸡鸣山。 ??天缘氏曰：身死而魂不灭，反复做作怎一个冤字了得。母校女生，遭奸污者何止一例！ 周城隍 城隍周生点，博学多才，非但饱读诗书，还精通书画医学。生时为浦江令，常授民以艺术，多仁政。有年，浦邑全境遭春涝秋旱，野有恶鬼。周生为民免灾苦，伪设己贪，冤死狱中。百姓感德，立庙祭祀，尊为永镇城隍。每年农历十月廿日乃此地庙会。 ??庚寅年夏，余游城隍庙，夜间闻鬼哭，便留守细探。比至夜半，庙内光怪陆离，有提案审讯声，有责斥鞭笞声，有冤魂哭诉声，闻之令人不寒而栗。 ??正窃听间，周城隍顿而怒起，令判官拘提石氏瑶珠生魂到案。吾闻之乍异，寻缝窥视，原是祖母死而不瞑，魂至城隍处哭诉其冤。不时，石瑶珠生魂带到，见庙庄严雄伟，阴差狰狞可怖，城隍肃目端坐，已然胆战心寒。城隍曰：“方氏，生前何屈，再诉一遍。”祖母曰：“在阳，媳无尊长，妊娠间饮食百般挑剔，稍有不意，恶语相向，甚而以石灰掺杂玻璃碎片包裹之肆意猛掷，使吾疼痛难忍，血流不止。以至弃世弥留间，媳以慢性毒药，无色无味，将吾害之枉死。”城隍问：“石氏，然否？”瑶珠俱予承认不讳。城隍曰：“石氏，汝为媳不自重，犯不孝之罪，罚减寿一纪！”令返阳世。 ??近来，石氏体渐衰，脸渐黑瘦，略显凶兆，盖城隍之罚耳。 ??天缘氏曰：积善德，荫庇子孙；损阴功，报在现世。阴曹刑罚何其苛也，人岂能不矜哉！ 祭祖母文 丙戌年十月十六日，幼孙洋闻汝丧而痛惜，乃衔哀致诚，以告祖母之灵： 兄弟不睦，家邦不振。汝今西归，遗史未了，甚悲！ 呜呼！祖母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。凡遇乞者，盖世恩惠。恺恻慈祥，感动儿孙。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。待人接物，不无礼节。手泽所经，皆有条理。头脑清醒，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。勤劳起家，相邻共睹。五德荦荦，乃其大端。生前嘱咐，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。 哀哉！吾父作风，承自祖母。教养深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。呜呼祖母！终究未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。愿吾祖母神灵显佑，保我家邦早日复兴！ 呜呼！言有穷而情无终。呜呼哀哉！ 尚飨！ 祭谱文 时维中华人民共和国六十九年冬，情因东阳六居佐店、天秀、梓涧等村合力重修宗谱告竣，特卜吉日良辰于二o一八年戊戌岁正月十五日，谨具瓜果牲帛礼品，致祭于太祖之前。 ? 遥想太祖当年，承载火德天命，手提三尺宝剑，斩白蛇诛暴秦，聚天下豪杰，创雄汉伟业。子孙相继，开疆拓土，外抗强敌，内修文德，为中华民族融合奠定基础，把汉字刻在历史长空。 ? 我中山靖王胜公遗脉，有讳国宾者于唐兴元元年自江西弋阳莅任天台县令，卜居赤城孟岸，是为入浙始祖。自国宾公始，四传至景明公于贞明三年赘居东阳巍山茶场，后三传至从鑑公，号柏杯，举孝悌荐试秘阁正字，充江南西路转运副使，服官效劳，守约好施，爱惜民生，正色朝纲，功在北宋，而居家敦谊，亲贤睦族，训义有方，乃致七世同居，朝廷旌表，徽宗敕书，江南第一家，荣耀千秋。观先贤遗迹，思列祖之德，省己身之过，列祖列宗实为子孙效法学习之楷模。 ? 今逢隆平盛世，已文德归厚，金祖新、金正新、金望群、金柏仁、金荣新、金应天等率贤肖子孙泣告先祖之灵，祈愿人杰地灵，族丁繁昌，民富国强，江山永固；魑魅魍魉，荡除涤尽。 ? 今日我族谱牒告成，村志问世，族人欣喜，特以隆仪致祭。 ? 伏维 尚飨 楹联卷 春 联 上联：羊续悬鱼拒贿客； 下联：汉家遗脉养廉风。 2005年乙酉春 金应天 撰 题《金孝松遗像》联 上联：积善罪业灭； 下联：厚德福缘生。 2015年乙未冬月 金应天 撰 挽 联 上联：汉家太媳驾鹤西； 下联：金氏孝子挥泪雨。 2017年丁酉春 金应天 撰 御龙堂联 上联:溯陶唐偃武修文德泽华夏治乱用典享太平； 下联:御神龙兴礼近仁福荫子孙济世悬壶永昌盛。 上联:东阳七世同居蔼蔼和风高万古； 下联:义门十三演派绵绵世泽永千秋。 上联:风起丰沛汉基肇始龙腾虎伏孟岸发族； 下联:雨润浙中宗支隆昌南征北战东邑衍派。 2017年3月23日 金应天 撰 题《九阴侠影》联 上联：九阴宿愿化为尘； 下联：江湖立派皆是悲。 2019年乙亥重阳 金应天 撰 庚子春联 上联：庸行有恒成金学； 下联：襄业怀德理康国。 2019年乙亥末 金应天 撰 题溪西店来徐氏祖厝联 上联：余地青竹有昌泰； 下联：庆年华屋生吉祥。 2020年庚子春 金应天 撰 题鸡鸣阁联 上联：雄鸡一叫天下白； 下联：旭日初升九州醒。 上联：易辞卦卦乾坤定； 下联：琴瑟声声鸾凤鸣。 上联：鸡鸣阁边看万家灯火； 下联：观景台上解千种忧愁。 上联：棱角飞檐，浮光聚紫，冲霄汉； 下联：玉栏画栋，宇榭流丹，起宏图。 上联：冥天以信义教人，修身处世； 下联：大地唯温良聚德，格物行仁。 2020年9月3日 金应天 撰